溪路千里曲壁榕，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡丧裁，虛作斷腸聲护桦。
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴煎娇？
孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡二庵，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。
⑴黃溪：在今永州境內(nèi)缓呛，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞催享，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣哟绊，至白水入湘江因妙。
⑵孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下票髓。
⑶虛作：空作攀涵，徒作。
⑷斷腸聲：指哀猿悲鳴洽沟。
這首詩(shī)作于唐憲宗元和七年（812年）以故。唐順宗永貞元年（805年），柳宗元參加王叔文新政改革裆操。憲宗即位（806年）怒详，參與永貞革新者均遭貶黜。柳宗元被貶為永州司馬踪区，寫作此詩(shī)時(shí)昆烁，在永州貶所已七年之久。詩(shī)人隨永州刺史赴黃溪黃龍祠祈雨缎岗，中途聽到猿猴哀鳴静尼，遂有感而作。
這首詩(shī)首句緊承“題中意”而來(lái)，從“溪略”寫起鼠渺，使人開篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界蜗元。開篇明義，單刀直入系冗，省去許多閑筆⌒金校“千里”極言“溪路”之長(zhǎng)掌敬，“曲”字極繪“溪路”之形〕卮牛“千里”而又“曲”奔害，可見“溪路”依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)地熄。次句點(diǎn)題华临，寫“聞猿”《丝迹“哀猿何處鳴雅潭？”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)却特，此起彼伏扶供，只聞其聲，不見其形裂明。山勢(shì)之陡峭椿浓，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋闽晦，山水相連又相隔扳碍，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴毕沈龋什恢鞍г澈翁庿Q”笋敞。“猿”前著一“哀”字捅儒，富于感情色彩液样。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞巧还、凄愴鞭莽、哀怨的心境之中，由情及景麸祷，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯澎怒，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”喷面。以上兩句星瘾，一從視覺上寫“溪路”，一從聽覺上寫“猿鳴”惧辈，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯琳状，“入黃溪”后的情景宛然清晰。
這樣寫盒齿，尚屬平常念逞，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出“奇趣”來(lái)边翁。詩(shī)承上翎承，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)符匾，猿鳴三聲淚沾裳叨咖。’”寫的是古代漁民舟子的痛苦生活啊胶，故聞猿鳴而下淚甸各，倍感其聲凄厲。詩(shī)人理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是创淡。然而不然痴晦，詩(shī)卻說(shuō)：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲琳彩√茏茫”言下之意：孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效露乏，前途無(wú)望碧浊；淚已流干，愁腸寸斷瘟仿；這哀猿聲聲箱锐，徒自空嘯，我已經(jīng)沒(méi)有淚可流劳较，沒(méi)有腸可斷了驹止。這看似“反常”的寫法观蜗，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦臊恋。
此詩(shī)頭二句寫景，景為情設(shè)墓捻；后二句抒情抖仅，情由景生。溶情于景，情景交融撤卢，自不必說(shuō)环凿。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗放吩，反常合道為趣智听。”
詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯渡紫，不寫“淚沾裳”而說(shuō)“淚已盡”瞭稼，不寫“腸欲斷”而說(shuō)“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來(lái)—— “虛作斷腸聲”腻惠。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來(lái)說(shuō)，是“反秤椋”集灌；就實(shí)際“孤臣淚已盡”的心境來(lái)說(shuō)，又是“合道”—— 合乎淚盡愈苦之道复哆。所謂“翻出新意”欣喧，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中梯找。詩(shī)人所以“自放山澤間”唆阿，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣锈锤，“抽刀斷水水更流驯鳖，舉杯銷愁愁更愁”。掩卷沉思久免，詩(shī)人遭遇之不幸浅辙，生活之痛苦，情思之含蓄阎姥，寄慨之深遠(yuǎn)记舆，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此呼巴。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）泽腮，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人衣赶，杰出詩(shī)人诊赊、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家屑埋，唐宋八大家之一豪筝。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
