出自魏晉陶淵明的《歸去來兮辭并序》
余家貧诊沪，耕植不足以自給。幼稚盈室曾撤，瓶無儲(chǔ)粟端姚，生生所資，未見其術(shù)挤悉。親故多勸余為長(zhǎng)吏渐裸，脫然有懷，求之靡途装悲。會(huì)有四方之事昏鹃，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦诀诊，遂見用于小邑洞渤。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役属瓣，彭澤去家百里载迄，公田之利，足以為酒抡蛙。故便求之护昧。及少日，眷然有歸歟之情粗截。何則惋耙？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切绽榛，違己交病遥金。嘗從人事，皆口腹自役蒜田。于是悵然慷慨，深愧平生之志选泻。猶望一稔冲粤，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌页眯，情在駿奔梯捕，自免去職。仲秋至冬窝撵，在官八十余日傀顾。因事順心，命篇曰《歸去來兮》碌奉。乙巳歲十一月也短曾。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸赐劣？既自以心為形役嫉拐，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫魁兼，知來者之可追婉徘。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非咐汞。舟遙遙以輕飏盖呼，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路化撕，恨晨光之熹微几晤。
乃瞻衡宇，載欣載奔侯谁。僮仆歡迎锌仅，稚子候門。三徑就荒墙贱，松菊猶存热芹。攜幼入室，有酒盈樽惨撇。引壺觴以自酌伊脓，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安报腔。園日涉以成趣株搔，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩纯蛾，時(shí)矯首而遐觀纤房。云無心以出岫，鳥倦飛而知還翻诉。景翳翳以將入炮姨，撫孤松而盤桓。
歸去來兮碰煌，請(qǐng)息交以絕游舒岸。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求芦圾？悅親戚之情話蛾派，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及个少，將有事于西疇洪乍。或命巾車夜焦，或棹孤舟典尾。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘糊探。木欣欣以向榮钾埂，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)科平，感吾生之行休褥紫。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)瞪慧？曷不委心任去留髓考？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿弃酌，帝鄉(xiāng)不可期氨菇。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔妓湘。登東皋以舒嘯查蓉，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡榜贴，樂夫天命復(fù)奚疑豌研！
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》鹃共。陶淵明從29歲起開始出仕鬼佣，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)霜浴，向往田園晶衷。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕阴孟，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家房铭。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云温眉，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視翁狐，官員要他束帶迎接以示敬意类溢。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職露懒，并賦《歸去來兮辭》闯冷，以明心志⌒复剩 陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒蛇耀，到義熙元年作彭澤縣令，十三年中坎弯，他曾經(jīng)幾次出仕纺涤，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負(fù)抠忘，但是當(dāng)時(shí)展開閱讀全文 ∨題旨 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作撩炊，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱崎脉∨】龋“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因∏糇疲“辭”則抒寫了歸田的決心骆膝、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣≡钐澹“歸去來兮”就是“歸去”的意思阅签，“來”、“兮”都是語氣助詞蝎抽∮湓瘢 通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫作者脫離官場(chǎng)的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣锥涕，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛衷戈。敘事、議論层坠、抒情巧妙結(jié)合殖妇；寓情于景，情真意切破花，富有情趣谦趣；文字洗練，筆調(diào)清新座每，音節(jié)諧美前鹅，富于音樂美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密峭梳。
這篇文章作于作者辭官之初舰绘，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索葱椭，表達(dá)了他潔身自好捂寿、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動(dòng)孵运，創(chuàng)造出一種寧靜恬適秦陋、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想治笨。語言樸素驳概，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然旷赖，感情真摯抡句，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力杠愧。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密待榔，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情流济，二者各司其職锐锣，成“雙美”之勢(shì)。
辭前有序绳瘟，是一篇優(yōu)秀的小品文雕憔。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷糖声。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏斤彼，脫然有懷”分瘦，及“彭澤去家百里，公田之利琉苇，足以為酒嘲玫，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往并扇，足見詩人天性之坦誠(chéng)去团。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因穷蛹⊥僚悖“質(zhì)性自然，非矯厲所得”肴熏，是棄官的根本原因鬼雀。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕蛙吏，即是喪失自我源哩，“深愧平生之志”。因此出刷，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”坯辩。語言雖然和婉馁龟，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧漆魔。至于因妹喪而“自免去職”坷檩，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思改抡。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際矢炼，對(duì)新生活的想象和向往。
“歸去來兮阿纤，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝句灌，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中欠拾，田園胰锌，是人類生命的根，自由生活的象征藐窄。田園將蕪资昧，意味著根的失落，自由的失落荆忍。歸去來兮格带，是田園的召喚撤缴。也是詩人本性的召喚∵闯“既自以心為形役屈呕，奚惆悵而獨(dú)悲《酰”是說自己使心為身所驅(qū)役凉袱，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢侦铜。過去的讓它過去就是了专甩。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的《ど裕“悟已往之不諫涤躲，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)贡未，覺今是而昨非种樱。”過去不可挽回俊卤，未來則可把握嫩挤，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚消恍。這一“悟”岂昭、一“知”、一“覺”狠怨，顯示著詩人把握了自己约啊，獲得了新生∮独担“舟遙遙以輕飏恰矩，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路憎蛤，恨晨光之熹微外傅。”此四句寫詩人想像取道水陸俩檬，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅栏豺。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣豆胸，見得棄官之如釋重負(fù)奥洼。晨光熹微，恨不見路晚胡，則見出還家之歸心似箭灵奖。這是出了樊籠向自由的奔赴呵嚼沿。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜瓷患。
“乃瞻衡宇骡尽，載欣載奔。僮仆歡迎擅编，稚子候門攀细。”一望見家門爱态，高興得奔跑谭贪，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真锦担。僮仆歡喜地相迎俭识，那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門洞渔，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄鹛酌摹倪@番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象磁椒〉塘觯“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)浆熔。在歡呼雀躍的孩子們的背后本辐，是她怡靜喜悅的微笑≌喊危“三徑就荒师郑，松菊猶存环葵。攜幼入室调窍，有酒盈樽≌旁猓”望見隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼邓萨，詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊菊卷，又使詩人欣慰于自己本性的猶存缔恳。攜幼入室，見得妻子理家撫幼洁闰，能干賢淑歉甚。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情扑眉。多么溫馨的家庭纸泄，這是歸隱的保證赖钞。“引壺觴以自酌聘裁，眄庭柯以怡顏雪营。倚南窗以寄傲，審容膝之易安衡便∠灼穑”飲酒開懷，陋室易安镣陕，寫出詩人之知足長(zhǎng)樂谴餐。斜視庭柯，傲倚南窗茁彭，則寫詩人之孤介傲岸总寒。
“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)理肺。策扶老以流憩摄闸，時(shí)矯首而遐觀∶萌”詩人的心靈與生活年枕，已與世俗隔絕，而向自然開放乎完。日日?qǐng)@中散步熏兄，其樂無窮。拄杖或游或息树姨，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望摩桶，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩人的傲岸呵帽揪∠跚澹“云無心以出岫，鳥倦飛而知還转晰。景翳翳以將入芦拿，撫孤松而盤桓〔樾希”此四句之描寫蔗崎，顯然寄托深遠(yuǎn)。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)扰藕。非胸中實(shí)有此境缓苛，不能為此言也〉松睿”云“無心”而“出”未桥，鳥“倦飛”“知還”番官，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終钢属，深知時(shí)不可為徘熔，思以巖棲谷隱，置身理亂之外淆党，庶得全其后凋之節(jié)也酷师。”日光暗淡染乌，日將西沉山孔，是否哀憫晉祚，姑且不論荷憋，流連孤松則顯然象征詩人的耿介之志台颠。本辭中言“松菊”，言“庭柯”勒庄，言“孤松”串前，一篇之中，三致意矣实蔽〉茨耄“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游局装。世與我而相違坛吁，復(fù)駕言兮焉求☆砩校”詩人與世俗既格格不入拨脉，還出游往求什么呢⌒觯“悅親戚之情話玫膀，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及统舀，將有事于西疇匆骗±途埃”親人之情話誉简，農(nóng)人談莊稼，是多么悅耳盟广，多么真實(shí)闷串。什么“應(yīng)束帶見”官的討厭話，再也聽不見啦筋量。除了琴書可樂烹吵，大自然本來也是一部讀不盡的奇書碉熄，何況正逢上充滿希望的春天±甙危“或命巾車锈津，或棹孤舟。既窈窕以尋壑凉蜂，亦崎嶇而經(jīng)丘琼梆。”
駕車乘舟窿吩，深入山水茎杂，山道深幽，山路崎嶇纫雁，皆使人興致盎然煌往。“木欣欣以向榮轧邪，泉涓涓而始流刽脖。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休忌愚≡兀”大自然充滿了生機(jī)、韻律菜循，令人歡欣鼓舞翘地，亦令人低徊感慨。萬物暢育癌幕，正當(dāng)青春衙耕，而自己呢，已近老年勺远〕却“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)胶逢。曷不委心任去留厅瞎，胡為乎遑遑兮欲何之〕踝梗”省察生命之有限和簸，愈覺自由之可貴。生年無多碟刺，何不順從心愿而行锁保，又何須汲汲外求？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期爽柒∥獠ぃ”帝鄉(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說神仙世界浩村，其實(shí)亦可兼指佛教所說西方凈土做葵。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信心墅。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)蜂挪。他既否定了世俗政治社會(huì)，亦摒棄了宗教彼岸世界嗓化。在士風(fēng)熱衷官職棠涮、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代，其境界不可謂不高明刺覆。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的严肪、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中谦屑，求得人生之意義驳糯，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值∏獬龋“懷良辰以孤往酝枢，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯悍手，臨清流而賦詩帘睦∶春玻”此四句是詩人理想人生的集中描寫瓣蛀。天好則出游，農(nóng)忙則耕種鉴象，登高則長(zhǎng)嘯滞欠，臨水則賦詩古胆。勞動(dòng)、自然筛璧、人文逸绎，構(gòu)成詩人充實(shí)的全幅生命∝舶“聊乘化以歸盡棺牧，樂夫天命復(fù)奚疑【谙瑁”結(jié)二句是詩人人生哲學(xué)的高度概括陨帆。《周易·系辭》云：“樂天知命故不憂采蚀∑Ｇ＃”化、天命榆鼠，皆指自然之道纲爸。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，即實(shí)現(xiàn)了人生的意義妆够，此足可快樂识啦，此即為快樂，還有何疑慮呢神妹！這是超越的境界颓哮，同時(shí)又是足踏實(shí)地的。
《歸去來兮辭》是辭體抒情詩鸵荠。辭體源頭是《楚辭》冕茅，尤其是《離騷》∮颊遥《楚辭》的境界姨伤，是熱心用世的悲劇境界∮辜玻《歸去來兮辭》的境界乍楚，則是隱退避世的超越境界。中國(guó)傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育届慈，以積極用世為人生理想徒溪。在政治極端黑暗的歷史時(shí)代，士人理想無從實(shí)現(xiàn)金顿，甚至生命亦無保障词渤，這時(shí)，棄仕歸隱就有了其真實(shí)意義串绩。其意義是拒絕與黑暗勢(shì)力合作缺虐，提起獨(dú)立自由之精神。陶淵明礁凡，是以詩歌將這種歸隱意識(shí)作了真實(shí)高氮、深刻、全面表達(dá)的第一人顷牌〖羯郑《歸去來兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此窟蓝。
在兩宋時(shí)代罪裹，《歸去來兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)。歐陽修說：“晉無文章状共，唯陶淵明《歸去來辭》而已套耕。”宋庠說：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱峡继》肱郏”評(píng)量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。李格非說：“《歸去來辭》碾牌，沛然如肺腑中流出康愤，殊不見有斧鑿痕〔奥穑”朱熹說：“其詞意夷曠蕭散征冷，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病誓琼∽手眩”(上引文見陶澍集注本)則指出了此辭真實(shí)、自然踊赠、沖和的風(fēng)格特色呵扛。宋人這些評(píng)論，是符合實(shí)際的筐带。(鄧小軍)
讀《歸去來兮辭》今穿，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈伦籍。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士蓝晒，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的帖鸦。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩芝薇，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木作儿，將以填滄海洛二，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式攻锰，在證明著他并非整天整夜的飄飄然晾嘶。”（《題未定草》）透過“請(qǐng)息交以絕游”娶吞、“世與我而相違”這些憤激之語垒迂，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫妒蛇？錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月机断，尚在仲冬楷拳；倘為追述、直錄吏奸，豈有‘木欣欣以向榮’欢揖，‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’苦丁、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象浸颓，不言而可喻矣物臂⊥”（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局棵磷，1979）如此說來蛾狗，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景仪媒，而是想象之景沉桌，心中之景。那么算吩，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景留凭，為目之所見，先有其景后有其文偎巢，文景相符蔼夜，重在寫真；心中之景压昼，為創(chuàng)造之景求冷，隨心之所好，隨情之所至窍霞，心到景到匠题，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)但金，抒情表意而已韭山。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主冷溃，間以三字句掠哥、四字句、七字句和八字句秃诵，朗朗上口续搀，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”菠净、“以”禁舷、“而”等字彪杉，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞牵咙，音樂感很強(qiáng)派近。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”洁桌、“木欣欣以向榮渴丸，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句另凌，或正對(duì)谱轨，或反對(duì)，都恰到好處吠谢。描寫和抒情土童、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景工坊，時(shí)而抒情献汗，時(shí)而議論，有景王污，有情罢吃，有理，有趣昭齐。
語文人生 ·最后說明一點(diǎn)尿招，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極司浪，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民泊业。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷啊易，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象吁伺，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家租谈，形成了一種文學(xué)風(fēng)格篮奄，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋割去。歐陽修說：“晉無文章窟却，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已∩肽妫”此話雖過夸赫，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮悴品，（又一說名潛禀综，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”苔严，東晉末期南朝宋初期詩人定枷、文學(xué)家、辭賦家邦蜜、散文家依鸥。漢族亥至，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）悼沈。曾做過
