出自魏晉陶淵明的《歸園田居·其四》
久去山澤游牺勾，浪莽林野娛正罢。
試攜子侄輩，披榛步荒墟驻民。
徘徊丘壟間翻具，依依昔人居。
井灶有遺處回还，桑竹殘杇株裆泳。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如柠硕？
薪者向我言晾虑，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。
一世異朝市仅叫，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化糙捺，終當(dāng)歸空無(wú)诫咱。
離開(kāi)山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無(wú)邊的林野樂(lè)趣洪灯。
姑且?guī)е又锻磔吙茬裕瑩荛_(kāi)叢生的草木尋訪廢墟。
我往返在荒野墓地之間签钩，依稀地可認(rèn)出往日舊居掏呼。
房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株铅檩。
上前向在這里打柴的人打聽(tīng)：這里過(guò)去的居民遷往何處了憎夷？
砍柴之人對(duì)我說(shuō)到：全都已經(jīng)去世了再無(wú)后人。
三十年就改變朝市變面貌昧旨，此語(yǔ)當(dāng)真一點(diǎn)不虛拾给。
人生好似虛幻變化祥得，最終都不免歸于空無(wú)。
去：離開(kāi)蒋得。游：游宦级及。
浪莽：放蕩、放曠额衙。
試：姑且饮焦。
榛（zhēn）：叢生的草木∏喜啵荒墟：廢墟县踢。
丘壟（lǒng）：墳?zāi)埂?p>依依：思念的意思。
杇（wū ）：涂抹疏之。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡殿雪，殘留的桑竹枯枝。
此人：此處之人锋爪，指曾在遺跡生活過(guò)的人丙曙。焉如：何處去。
沒(méi)（mò）：死其骄。一作“歿”亏镰。
一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方拯爽。
幻化：虛幻變化索抓，指人生變化無(wú)常。
這首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄毯炮、信步所之的一次漫游逼肯。
首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”桃煎、“久在樊籠里”的回顧篮幢。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林为迈，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”三椿、重回“故淵”，飛出“樊籠”葫辐、復(fù)返“舊林”后搜锰，投身自然、得遂本性的喜悅耿战。這句中的“浪莽”二字蛋叼，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束剂陡、自由自在的身心狀態(tài)鸦列；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”租冠，似誤。句中的一個(gè)“娛”字薯嗤，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞顽爹。
從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛骆姐，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)镜粤。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃玻褪，而句末的“荒墟”二字承上啟下肉渴，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)带射、所感同规。
陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘窟社，在平淡中見(jiàn)深意券勺、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作灿里。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間关炼，依依昔人居，井灶有遺處匣吊，桑竹殘杇株”儒拂，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)色鸳，是全詩(shī)的第二段社痛。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙命雀。狗吠深巷中蒜哀，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。這是生與死咏雌、今與昔的對(duì)照。既淡泊而又多情校焦、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者赊抖，面對(duì)這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題寨典，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨氛雪。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念耸成、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情报亩，是可以想象浴鸿、耐人尋繹的。
詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段弦追。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)岳链；后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話(huà)“此人皆焉如”與答話(huà)“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”劲件，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸掸哑。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話(huà)中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切零远；簡(jiǎn)樸的答話(huà)則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)苗分，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題牵辣。
詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市摔癣，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化纬向，終當(dāng)歸空無(wú)”择浊，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感罢猪。這四句詩(shī)參破近她、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則膳帕。詩(shī)句看似平平淡淡粘捎，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深危彩；這正是所謂厚積而薄發(fā)攒磨，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)汤徽，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界娩缰、智慧的靈光，及其對(duì)世事谒府、人生的了悟拼坎。
有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”而感到悲哀完疫。但從整首詩(shī)看泰鸡，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句壳鹤，似不必如此推測(cè)盛龄。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內(nèi)涵。王國(guó)維曾說(shuō)余舶，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”啊鸭，不“域于一人一事”（《人間詞話(huà)刪稿》），其“所寫(xiě)者匿值，非個(gè)人之性質(zhì)”赠制，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論·馀論》）。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)千扔。作者從“昔人居”憎妙、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理曲楚，固已超越了一人一事厘唾，不是個(gè)人的、偶然的龙誊，而是帶有普遍性抚垃、必然性的人間悲劇。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）罕伯，字元亮，（又一說(shuō)名潛叽讳，字淵明）號(hào)五柳先生追他，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人岛蚤、文學(xué)家邑狸、辭賦家、散文家涤妒。漢族单雾，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)
