出自魏晉陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》
余家貧树瞭，耕植不足以自給拇厢。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟晒喷，生生所資孝偎，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏凉敲，脫然有懷衣盾，求之靡途。會(huì)有四方之事爷抓，諸侯以惠愛(ài)為德势决，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑蓝撇。于時(shí)風(fēng)波未靜果复，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里渤昌，公田之利虽抄，足以為酒。故便求之耘沼。及少日极颓，眷然有歸歟之情。何則群嗤？質(zhì)性自然菠隆，非矯厲所得。饑凍雖切狂秘，違己交病骇径。嘗從人事，皆口腹自役者春。于是悵然慷慨破衔，深愧平生之志。猶望一稔钱烟，當(dāng)斂裳宵逝晰筛。尋程氏妹喪于武昌嫡丙，情在駿奔，自免去職读第。仲秋至冬曙博，在官八十余日。因事順心怜瞒，命篇曰《歸去來(lái)兮》父泳。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮吴汪，田園將蕪胡不歸惠窄？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲漾橙？悟已往之不諫杆融，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)近刘，覺(jué)今是而昨非擒贸。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣觉渴。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微徽惋。
乃瞻衡宇案淋，載欣載奔。僮仆歡迎险绘，稚子候門踢京。三徑就荒，松菊猶存宦棺。攜幼入室瓣距，有酒盈樽。引壺觴以自酌代咸，眄庭柯以怡顏蹈丸。倚南窗以寄傲，審容膝之易安呐芥。園日涉以成趣逻杖，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩思瘟，時(shí)矯首而遐觀荸百。云無(wú)心以出岫屡久，鳥倦飛而知還灾测。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓徐伐。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游女嘲。世與我而相違霎箍，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話澡为，樂(lè)琴書以消憂漂坏。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇媒至《ケ穑或命巾車，或棹孤舟拒啰。既窈窕以尋壑驯绎，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮谋旦，泉涓涓而始流剩失。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休册着。
已矣乎拴孤！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留甲捏？胡為乎遑遑欲何之演熟？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期司顿。懷良辰以孤往芒粹，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯大溜，臨清流而賦詩(shī)化漆。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑钦奋！
東晉安帝義熙元年（405）座云，陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》锨苏。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕疙教，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)伞租，向往田園贞谓。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕葵诈，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家裸弦。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官祟同。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿理疙。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視晕城，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒窖贤！”即日掛冠去職砖顷，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志赃梧÷蓑穑 陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤縣令授嘀，十三年中物咳，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱蹄皱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)览闰，但是當(dāng)時(shí)展開(kāi)閱讀全文 ∨題旨 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)巷折，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱压鉴。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因盔几∏缙“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣逊拍。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思际邻，“來(lái)”芯丧、“兮”都是語(yǔ)氣助詞∈涝 通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌缨恒，抒寫作者脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣轮听，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)骗露。敘事、議論血巍、抒情巧妙結(jié)合萧锉；寓情于景，情真意切述寡，富有情趣柿隙；文字洗練叶洞，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美禀崖，富于音樂(lè)美衩辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。
這篇文章作于作者辭官之初波附，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受艺晴，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好掸屡、不同流合污的精神情操封寞。作品通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適折晦、樂(lè)天自然的意境钥星，寄托了他的生活理想。語(yǔ)言樸素满着，辭意暢達(dá)谦炒，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯风喇，意境深遠(yuǎn)宁改，有很強(qiáng)的感染力。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密魂莫，散體序文重在敘述还蹲，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職耙考，成“雙美”之勢(shì)谜喊。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文倦始。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅斗遏，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏鞋邑，脫然有懷”诵次，及“彭澤去家百里，公田之利枚碗，足以為酒逾一，故便求之”，寫出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往肮雨，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)遵堵。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因酷含”稍纾“質(zhì)性自然汪茧，非矯厲所得”，是棄官的根本原因限番。幾經(jīng)出仕舱污，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我弥虐，“深愧平生之志”扩灯。因此，“饑凍雖切”霜瘪，也決不愿再“違己交病”珠插。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石颖对，義無(wú)反顧捻撑。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因缤底。序是對(duì)前半生道路的省思顾患。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往个唧。
“歸去來(lái)兮江解，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟徙歼。在詩(shī)人的深層意識(shí)中犁河，田園，是人類生命的根魄梯，自由生活的象征桨螺。田園將蕪，意味著根的失落酿秸，自由的失落彭谁。歸去來(lái)兮，是田園的召喚允扇。也是詩(shī)人本性的召喚≡虬拢“既自以心為形役考润，奚惆悵而獨(dú)悲《链Γ”是說(shuō)自己使心為身所驅(qū)役糊治，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢罚舱。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了井辜。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的绎谦。“悟已往之不諫粥脚，知來(lái)者之可追窃肠。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非刷允≡┝簦”過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握树灶，出仕已錯(cuò)纤怒，歸隱未晚。這一“悟”天通、一“知”泊窘、一“覺(jué)”，顯示著詩(shī)人把握了自己像寒，獲得了新生烘豹。“舟遙遙以輕飏萝映，風(fēng)飄飄而吹衣吴叶。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微序臂“雎保”此四句寫詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅奥秆。舟之輕飏逊彭，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負(fù)构订。晨光熹微侮叮，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭悼瘾。這是出了樊籠向自由的奔赴呵囊榜。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜亥宿。
“乃瞻衡宇卸勺，載欣載奔。僮仆歡迎烫扼，稚子候門曙求。”一望見(jiàn)家門，高興得奔跑悟狱，四十一歲的詩(shī)人静浴，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎挤渐，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)苹享。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄鹫醴啤倪@番隆重歡迎的安排中富稻，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象“渍停“其妻翟氏亦能安勤苦椭赋，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后或杠，是她怡靜喜悅的微笑哪怔。“三徑就荒向抢，松菊猶存认境。攜幼入室，有酒盈樽挟鸠〔嫘牛”望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意艘希；只是那傲然于荒徑中的松菊硼身，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室覆享，見(jiàn)得妻子理家撫幼佳遂，能干賢淑。那有酒盈樽撒顿，分明是妻子之一片溫情丑罪。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證凤壁》砸伲“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏拧抖。倚南窗以寄傲祟峦，審容膝之易安♂阌悖”飲酒開(kāi)懷，陋室易安，寫出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂(lè)袱吆。斜視庭柯厌衙，傲倚南窗，則寫詩(shī)人之孤介傲岸绞绒。
“園日涉以成趣婶希，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩蓬衡，時(shí)矯首而遐觀喻杈。”詩(shī)人的心靈與生活狰晚，已與世俗隔絕筒饰，而向自然開(kāi)放。日日?qǐng)@中散步壁晒，其樂(lè)無(wú)窮瓷们。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望秒咐，也只有高天闊地的大自然谬晕，才容得下詩(shī)人的傲岸呵⌒。“云無(wú)心以出岫攒钳，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入雷滋，撫孤松而盤桓不撑。”此四句之描寫惊豺，顯然寄托深遠(yuǎn)燎孟。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境尸昧，不能為此言也揩页。”云“無(wú)心”而“出”烹俗，鳥“倦飛”“知還”爆侣，確乎喻說(shuō)了詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終幢妄，深知時(shí)不可為兔仰，思以巖棲谷隱，置身理亂之外蕉鸳，庶得全其后凋之節(jié)也乎赴∪谭ǎ”日光暗淡，日將西沉榕吼，是否哀憫晉祚饿序，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩(shī)人的耿介之志羹蚣。本辭中言“松菊”原探，言“庭柯”，言“孤松”顽素，一篇之中咽弦，三致意矣⌒渤觯“歸去來(lái)兮型型，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違划鸽，復(fù)駕言兮焉求输莺。”詩(shī)人與世俗既格格不入裸诽，還出游往求什么呢嫂用。“悅親戚之情話丈冬，樂(lè)琴書以消憂嘱函。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇埂蕊⊥”親人之情話，農(nóng)人談莊稼蓄氧，是多么悅耳函似，多么真實(shí)。什么“應(yīng)束帶見(jiàn)”官的討厭話喉童，再也聽(tīng)不見(jiàn)啦撇寞。除了琴書可樂(lè)，大自然本來(lái)也是一部讀不盡的奇書堂氯，何況正逢上充滿希望的春天蔑担。“或命巾車咽白，或棹孤舟啤握。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘晶框∨盘В”
駕車乘舟懂从，深入山水，山道深幽畜埋，山路崎嶇莫绣，皆使人興致盎然∮瓢埃“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流模燥。善萬(wàn)物之得時(shí)咖祭，感吾生之行休∧杪睿”大自然充滿了生機(jī)么翰、韻律，令人歡欣鼓舞辽旋，亦令人低徊感慨浩嫌。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春补胚，而自己呢码耐，已近老年∪芷洌“已矣乎骚腥，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留瓶逃，胡為乎遑遑兮欲何之束铭。”省察生命之有限厢绝，愈覺(jué)自由之可貴契沫。生年無(wú)多，何不順從心愿而行昔汉，又何須汲汲外求懈万？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期挤庇〕伲”帝鄉(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說(shuō)神仙世界嫡秕，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)西方凈土渴语。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信昆咽。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)驾凶。他既否定了世俗政治社會(huì)牙甫，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職调违、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代窟哺，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的技肩、現(xiàn)世的且轨。他要在自己的生活中，求得人生之意義虚婿，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值旋奢。“懷良辰以孤往然痊，或植杖而耘耔至朗。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)剧浸∏乱”此四句是詩(shī)人理想人生的集中描寫。天好則出游唆香，農(nóng)忙則耕種嫌变，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)袋马。勞動(dòng)初澎、自然、人文虑凛，構(gòu)成詩(shī)人充實(shí)的全幅生命碑宴。“聊乘化以歸盡桑谍，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑延柠。”結(jié)二句是詩(shī)人人生哲學(xué)的高度概括锣披≌昙洌《周易·系辭》云：“樂(lè)天知命故不憂”⒎拢”化增热、天命，皆指自然之道胧辽。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道峻仇，即實(shí)現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂(lè)邑商，此即為快樂(lè)摄咆，還有何疑慮呢凡蚜！這是超越的境界，同時(shí)又是足踏實(shí)地的吭从。
《歸去來(lái)兮辭》是辭體抒情詩(shī)朝蜘。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》涩金∑状迹《楚辭》的境界，是熱心用世的悲劇境界步做≡姹В《歸去來(lái)兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界辆床。中國(guó)傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想桅狠。在政治極端黑暗的歷史時(shí)代讼载，士人理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，甚至生命亦無(wú)保障中跌，這時(shí)咨堤，棄仕歸隱就有了其真實(shí)意義。其意義是拒絕與黑暗勢(shì)力合作漩符，提起獨(dú)立自由之精神一喘。陶淵明，是以詩(shī)歌將這種歸隱意識(shí)作了真實(shí)嗜暴、深刻凸克、全面表達(dá)的第一人∶屏ぃ《歸去來(lái)兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義萎战，即在于此。
在兩宋時(shí)代舆逃，《歸去來(lái)兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)蚂维、再認(rèn)識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章路狮，唯陶淵明《歸去來(lái)辭》而已虫啥。”宋庠說(shuō)：“陶公《歸來(lái)》是南北文章之絕唱奄妨⊥孔眩”評(píng)量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)辭》展蒂，沛然如肺腑中流出又活，殊不見(jiàn)有斧鑿痕苔咪。”朱熹說(shuō)：“其詞意夷曠蕭散柳骄，雖托楚聲团赏，而無(wú)尤怨切蹙之病∧褪恚”(上引文見(jiàn)陶澍集注本)則指出了此辭真實(shí)舔清、自然、沖和的風(fēng)格特色曲初。宋人這些評(píng)論体谒，是符合實(shí)際的。(鄧小軍)
讀《歸去來(lái)兮辭》臼婆，并不能給人一種輕松感抒痒，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士颁褂，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”故响，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)颁独，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外彩届，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海誓酒，刑天舞干戚樟蠕，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然靠柑≌纾”（《題未定草》）透過(guò)“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)病往，我們感到了沉重捣染。
《歸去來(lái)兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫？錢鐘書先生說(shuō)：“《序》稱《辭》作于十一月停巷，尚在仲冬耍攘；倘為追述、直錄畔勤，豈有‘木欣欣以向榮’蕾各，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’庆揪、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象式曲，不言而可喻矣。”（參見(jiàn)錢鐘書《管錐編》1225～1226吝羞，中華書局兰伤，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫作特色就是想象钧排。作者寫的不是眼前之景敦腔，而是想象之景，心中之景恨溜。那么符衔，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)糟袁，先有其景后有其文判族，文景相符，重在寫真项戴；心中之景形帮，為創(chuàng)造之景，隨心之所好周叮，隨情之所至沃缘，心到景到，未必有其景则吟，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已锄蹂。
本文語(yǔ)言十分精美氓仲。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句得糜、四字句敬扛、七字句和八字句，朗朗上口朝抖，韻律悠揚(yáng)啥箭。句中襯以“之”、“以”治宣、“而”等字急侥，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞侮邀，音樂(lè)感很強(qiáng)坏怪。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”绊茧、“木欣欣以向榮铝宵，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)鹏秋，或反對(duì)尊蚁，都恰到好處。描寫和抒情侣夷、議論相結(jié)合横朋，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情惜纸，時(shí)而議論叶撒，有景，有情耐版，有理祠够，有趣。
語(yǔ)文人生 ·最后說(shuō)明一點(diǎn)粪牲，就是陶淵明雖然歸隱田園古瓤，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民腺阳。他寫《歸園田居》也罷落君，寫《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象亭引，歸隱田園的也并非他一人绎速。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格焙蚓，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝纹冤，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章购公，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已萌京。”此話雖過(guò)宏浩，但可以見(jiàn)出它在文學(xué)史中的地位知残。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）扒最，字元亮，（又一說(shuō)名潛华嘹，字淵明）號(hào)五柳先生吧趣，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家强挫、辭賦家岔霸、散文家。漢族俯渤，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）呆细。曾做過(guò)
