出自 宋代 蘇軾 《惠州一絕 / 食荔枝》
羅浮山下四時(shí)春弛姜，盧橘楊梅次第新脐瑰。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人廷臼。（不辭 一作：不妨）
紹圣三年(1096)作于惠州苍在，此題下有兩首，這里選第二首荠商。嶺南兩廣一帶在宋時(shí)為蠻荒之地忌穿，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這里结啼，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然屈芜，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂觀曠達(dá)郊愧、隨遇而安的精神風(fēng)貌，同時(shí)還表達(dá)了他對嶺南風(fēng)物的熱愛之情井佑。
從“荔枝詩”看東坡先生的嶺南心境属铁。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”躬翁。于是焦蘑，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物盒发，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情例嘱，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
紹圣二年四月十一日宁舰，蘇軾在惠州第一次吃荔枝拼卵，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里蛮艰，特與荔枝為先驅(qū)腋腮。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑即寡，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后徊哑，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情。例如聪富，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟莺丑，花頭今已繁∩普牵”《贈(zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道窒盐，悵望荔枝何時(shí)丹「峙。”《〈和陶歸園田居六首)引》：“有父老年八十五蟹漓，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎?’意欣然許之源内∑狭＃”《和陶歸園田居》其五：“愿同荔枝社，長作雞黍局膜钓∷越唬”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人颂斜》虮冢”
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口沃疮，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物盒让，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌司蔬。
不錯(cuò)邑茄，從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比俊啼，確實(shí)顯得更加平靜肺缕，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶授帕⊥荆《宋史》本傳說蘇軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介豪墅，人無賢愚泉手，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后偶器，居在“非人所居”的地方斩萌，“初僦官屋以居缝裤，有司猶謂不可。軾遂買地筑室颊郎，儋人運(yùn)甓畚土以助之憋飞。獨(dú)與幼子過處，著書以為樂姆吭，時(shí)時(shí)從其父老游榛做，若將終身∧诶辏”蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹： “東坡先生謫居儋耳检眯，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中昆淡∶倘常”蘇東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外昂灵，還與出家人交往頻繁避凝，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)眨补。
我們實(shí)在無法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗管削。有一件事實(shí)很能說明這個(gè)有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明撑螺，不厭其煩地和陶淵明的詩含思，并把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時(shí)為最多甘晤。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使茸俭，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里安皱，和陶詩凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患艇炎，此所以深愧淵明酌伊，欲以晚節(jié)師范其萬一也∽鹤伲” (見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途居砖，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了驴娃。
有意思的是奏候，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎唇敞，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒蔗草。而子瞻出仕三十余年咒彤，為獄吏所折困，終不能悛咒精，以陷大難镶柱，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明模叙，其誰肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶歇拆，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱范咨，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣故觅。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證∏。《和陶飲酒二十首》其十一曰：“詔書寬積欠输吏，父老顏色好。再拜賀吾君昭抒，獲此不貪寶评也。”其十八曰：“蕪城閱興廢灭返，雷塘幾開塞盗迟。明年起華堂，置酒吊亡國熙含》Ｂ疲”其二十曰：“當(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新怎静。三杯洗戰(zhàn)國邮弹，一斗消強(qiáng)秦◎酒福”《和陶詠三良》有：“殺身固有道腌乡，大節(jié)要不虧。君為社稷死夜牡，我則同其歸与纽。”這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運(yùn)民生的憂患情懷塘装。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致急迂。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催蹦肴。顛坑仆谷相枕藉僚碎，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海阴幌，風(fēng)枝露葉如新采勺阐。宮中美人一破顏卷中，驚塵濺血流千載〗钥矗”千年以后仓坞，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子腰吟，莫生尤物為瘡痏无埃。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞毛雇〖党疲”
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國運(yùn)民生終于沒能做到歸隱山林灵疮。在嶺南時(shí)织阅，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中≌鸬罚“日啖荔枝三百顆荔棉，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）壹若，北宋文學(xué)家、書畫家皂冰、美食家店展。字子瞻，號東坡居士秃流。漢族赂蕴，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）舶胀。一生仕途坎坷睡腿，學(xué)識(shí)淵博，天資極高峻贮，詩文書畫皆精。其文汪洋
