出自 魏晉 陶淵明 《雜詩》
人生無根蒂歧匈，飄如陌上塵。
分散逐風轉砰嘁，此已非常身件炉。
落地為兄弟，何必骨肉親矮湘！
得歡當作樂斟冕，斗酒聚比鄰。
盛年不重來缅阳，一日難再晨磕蛇。
及時當勉勵，歲月不待人。
人生在世沒有根蒂秀撇，飄泊如路上的塵土超棺。
生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難呵燕，已經不是原來的樣子了棠绘。
世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢再扭？
遇到高興的事就應當作樂氧苍，有酒就要邀請近鄰共飲。
青春一旦過去便不可能重來泛范，一天之中永遠看不到第二次日出让虐。
應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝敦跌，并不等待人澄干。
蒂（dì）：瓜當逛揩、果鼻柠傍、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路辩稽，這里泛指路惧笛。
此：指此身。非常身：不是經久不變的身逞泄，即不再是盛年壯年之身患整。
落地：剛生下來。
斗：酒器喷众。比鄰：近鄰各谚。
盛年：壯年〉角В
及時：趁盛年之時昌渤。
陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首憔四。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”膀息，當作于同一年內。據其六“奈何五十年了赵，忽已親此事”句意潜支，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年），時陶淵明五十歲柿汛，距其辭官歸田已有八年冗酿。
這組《雜詩》，實即“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩裁替。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端鸠窗，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大胯究，屢復不休稍计，悲憤等于《楚辭》≡Ｑ”可以說臣嚣，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫剥哑，是這組《雜詩》的基調硅则。
這種關于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟株婴，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的怎虫，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來困介，從《古詩十九首》到“三曹”大审，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明座哩，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴徒扶，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調根穷。這種音調姜骡，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下屿良，卻反映了人的覺醒圈澈，是時代的進步。
“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世尘惧，奄忽若飄塵”康栈，感嘆人生之無常。蒂褥伴，即花果與枝莖相連接的部分谅将。人生在世即如無根之木、無蒂之花重慢，沒有著落饥臂，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土似踱。由于命運變幻莫測隅熙，人生飄泊不定稽煤，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個人都已不再是最初的自我了囚戚。這四句詩酵熙，語雖尋常，卻寓奇崛驰坊，將人生比作無根之木匾二、無蒂之花，是為一喻拳芙，再比作陌上塵察藐，又是一喻，比中之比舟扎，象外之象分飞，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴睹限。陶淵明雖然“少無適俗韻”譬猫，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負羡疗，但他生值晉宋易代前后染服，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍顺囊，國無寧日肌索，民不聊生蕉拢。迫于生計特碳，他幾度出仕，幾度退隱晕换，生活在矛盾痛苦之中午乓，終于在四十一歲時辭職歸田，不再出仕闸准。如此世態(tài)益愈，如此經歷，使他對人生感到渺茫夷家，不可把握蒸其。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達超然之志库快，平和沖淡之情摸袁，但在他的內心深處，蘊藏著的是一種理想破滅的失落义屏，一種人生如幻的絕望靠汁。
“落地為兄弟蜂大，何必骨肉親〉”承前而來奶浦，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親踢星、血緣之情呢澳叉。來到這個世界上的都應該成為兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失沐悦，與人恭而有禮耳高。四海之內，皆兄弟也所踊。君子何患乎無兄弟也泌枪？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求秕岛÷笛啵“得歡當作樂，斗酒聚比鄰继薛⌒藓荆”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動遏考，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此慈鸠，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去灌具。值歡無復娛青团，每每多憂慮】ч梗”（《雜詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想督笆，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂诱贿，這種歡樂平淡沖和娃肿、明凈淳樸≈槭“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照料扰，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述，如：“過門更相呼焙蹭，有酒斟酌之晒杈。”（《移居》）“日入相與歸壳嚎，壺漿勞近鄰桐智∧┰纾”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時行樂，與“晝短苦夜長说庭，何不秉燭游”然磷；“不如飲美酒，被服紈與素”刊驴；“何不策高足姿搜，先據要路津”（《古詩十九首》）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界捆憎。
“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機舅柜，珍惜光陰，努力學習躲惰，奮發(fā)上進致份。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解础拨，也未嘗不可氮块。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂诡宗。既然生命是這么短促滔蝉，人生是這么不可把握，社會是這么黑暗塔沃，歡樂是這么不易尋得蝠引，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂蛀柴，不要錯過螃概，要及時抓住它，盡情享受名扛。這種及時行樂的思想谅年，必須放在當時特定的歷史條件下加以考察，“它實質上標志著一種人的覺醒肮韧，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命旺订、意義弄企、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索区拳、把握和追求拘领。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質樸的人際關系樱调，在田園勞動中得到了自我價值的實現(xiàn)约素。
這首詩起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆届良，讀來使人感到迷惘、沉痛圣猎。繼而稍稍振起士葫，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂送悔，給人一線希望慢显。終篇慷慨激越，使人為之感奮欠啤。全詩用語樸實無華荚藻，取譬平常，質如璞玉洁段，然而內蘊卻極豐富应狱，波瀾跌宕，發(fā)人深省祠丝。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）污朽，字元亮散吵，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生蟆肆，私謚“靖節(jié)”矾睦，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家炎功、辭賦家枚冗、散文家。漢族蛇损，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）赁温。曾做過
