出自 魏晉 陶淵明 《雜詩(shī)》
人生無(wú)根蒂拳缠，飄如陌上塵墩新。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)贸弥，此已非常身。
落地為兄弟海渊，何必骨肉親绵疲！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰臣疑。
盛年不重來(lái)盔憨，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)讯沈，歲月不待人郁岩。
人生在世沒(méi)有根蒂额各，飄泊如路上的塵土刹缝。
生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難当凡，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了挤茄。
世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟如叼，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？
遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)穷劈，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲笼恰。
青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)踊沸，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。
應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己社证，光陰流逝逼龟，并不等待人。
蒂（dì）：瓜當(dāng)猴仑、果鼻审轮、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路辽俗，這里泛指路疾渣。
此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身崖飘，即不再是盛年壯年之身榴捡。
落地：剛生下來(lái)。
斗：酒器朱浴。比鄰：近鄰吊圾。
盛年：壯年『泊溃
及時(shí)：趁盛年之時(shí)项乒。
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首梁沧。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”檀何，當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年廷支，忽已親此事”句意频鉴，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年），時(shí)陶淵明五十歲恋拍，距其辭官歸田已有八年垛孔。
這組《雜詩(shī)》，實(shí)即“不拘流例施敢，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩(shī)周荐。正如明黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬(wàn)端，第八首專(zhuān)嘆貧困僵娃，余則慨嘆老大概作，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》悯许∑袜拢”可以說(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常先壕，感喟生命之短暫瘩扼，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)谆甜。
這種關(guān)于“人生無(wú)常”“生命短暫”的嘆喟集绰，是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的规辱，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)栽燕，從《古詩(shī)十九首》到“三曹”罕袋，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明碍岔，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴浴讯，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)蔼啦。這種音調(diào)榆纽，在今天看來(lái)不無(wú)消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下捏肢，卻反映了人的覺(jué)醒奈籽，是時(shí)代的進(jìn)步。
“人生無(wú)根蒂”四句意本《古詩(shī)十九首》之“人生寄一世鸵赫，奄忽若飄塵”衣屏，感嘆人生之無(wú)常。蒂辩棒，即花果與枝莖相連接的部分狼忱。人生在世即如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花盗温，沒(méi)有著落藕赞，沒(méi)有根柢成肘，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土卖局。由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定双霍，種種遭遇和變故不斷地改變著人砚偶，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩(shī)洒闸，語(yǔ)雖尋常染坯，卻寓奇崛，將人生比作無(wú)根之木丘逸、無(wú)蒂之花单鹿，是為一喻，再比作陌上塵深纲，又是一喻仲锄，比中之比劲妙，象外之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)儒喊，透露出至為沉痛的悲愴镣奋。陶淵明雖然“少無(wú)適俗韻”，懷有“猛志逸四海怀愧，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)侨颈，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗芯义，戰(zhàn)亂頻仍哈垢，國(guó)無(wú)寧日，民不聊生扛拨。迫于生計(jì)温赔，他幾度出仕，幾度退隱鬼癣，生活在矛盾痛苦之中陶贼，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕待秃。如此世態(tài)拜秧，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫章郁，不可把握枉氮。雖然在他的隱逸詩(shī)文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志暖庄，平和沖淡之情聊替，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落培廓，一種人生如幻的絕望惹悄。
“落地為兄弟，何必骨肉親肩钠∑郏”承前而來(lái)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我价匠，那又何必在乎骨肉之親当纱、血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟踩窖。這一層意思出自《論語(yǔ)》：“子夏曰：‘君子敬而無(wú)失坡氯，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也箫柳。君子何患乎無(wú)兄弟也颓遏？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛(ài)的一種理想渴求滞时∪保“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰坪稽÷妫”閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè)和激動(dòng)窒百，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此黍判，這在他的詩(shī)中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去篙梢。值歡無(wú)復(fù)娛顷帖，每每多憂(yōu)慮〔持停”（《雜詩(shī)》其五）但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想贬墩，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂(lè)妄呕，這種歡樂(lè)平淡沖和陶舞、明凈淳樸⌒骼“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂(lè)的寫(xiě)照肿孵，在陶淵明的詩(shī)中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述，如：“過(guò)門(mén)更相呼疏魏，有酒斟酌之停做。”（《移居》）“日入相與歸大莫，壺漿勞近鄰蛉腌。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時(shí)行樂(lè)葵硕，與“晝短苦夜長(zhǎng)眉抬，何不秉燭游”贯吓；“不如飲美酒懈凹，被服紈與素”；“何不策高足悄谐，先據(jù)要路津”（《古詩(shī)十九首》）有著明顯的差異介评，體現(xiàn)了更高的精神境界。
“盛年不重來(lái)”四句常被人們引用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰们陆，努力學(xué)習(xí)寒瓦，奮發(fā)上進(jìn)。在今天坪仇，一般讀者若對(duì)此四句詩(shī)作此理解杂腰，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭椅文，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂(lè)喂很。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握皆刺，社會(huì)是這么黑暗少辣，歡樂(lè)是這么不易尋得，那么羡蛾，對(duì)生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)漓帅，不要錯(cuò)過(guò)，要及時(shí)抓住它痴怨，盡情享受忙干。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察浪藻，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒豪直，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命珠移、意義弓乙、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索钧惧、把握和追求暇韧。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系浓瞪，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)懈玻。
這首詩(shī)起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘乾颁、沉痛涂乌。繼而稍稍振起，詩(shī)人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛(ài)英岭，尋找著歡樂(lè)湾盒，給人一線(xiàn)希望。終篇慷慨激越诅妹，使人為之感奮罚勾。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華毅人，取譬平常，質(zhì)如璞玉尖殃，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富丈莺，波瀾跌宕，發(fā)人深省送丰。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮邀桑，（又一說(shuō)名潛瞎疼，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”壁畸，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人贼急、文學(xué)家、辭賦家捏萍、散文家太抓。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）令杈。曾做過(guò)
