傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

齊天樂(lè)·與馮深居登禹陵

宋代 / 吳文英
古詩(shī)原文
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三千年事殘鴉外,無(wú)言倦憑秋樹怕吴。逝水移川窍侧,高陵變谷,那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹械哟。幽云怪雨疏之。翠蓱濕空梁殿雪,夜深飛去暇咆。雁起青天,數(shù)行書似舊藏處丙曙。

寂寥西窗久坐爸业,故人慳會(huì)遇,同翦燈語(yǔ)亏镰。積蘚殘碑扯旷,零圭斷璧,重拂人間塵土索抓。霜紅罷舞钧忽。漫山色青青,霧朝煙暮逼肯。岸鎖春船耸黑,畫旗喧賽鼓。

譯文翻譯
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夏禹光輝的業(yè)績(jī)已翻過(guò)三千余年篮幢,眼前只剩下寒鴉數(shù)點(diǎn)大刊。倚著秋樹緘默無(wú)言。江河改道三椿,高山變成深谷缺菌。在這漫長(zhǎng)的三千多年里葫辐,幽云出谷,怪雨揮鞭伴郁。濕漉漉的萍藻耿战,還懸垂在那根梅梁之間,趁夜深人靜焊傅,它曾飛入湖底昆箕,跟兇龍進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。雁群飛起租冠,把一行大字寫上藍(lán)天鹏倘。那一行行文字,莫非就是當(dāng)年夏禹藏在山中的寶貴書篇顽爹。

映著西窗纤泵,我們相向而坐,故人難得有這次意外的會(huì)面镜粤。剪去燈花捏题,與友人深居夜語(yǔ)。長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑肉渴,禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物公荧,重現(xiàn)人間。霜葉已經(jīng)凋零同规,惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色循狰。漫想春日祭祀夏禹時(shí)的熱鬧場(chǎng)景:岸邊停著畫舫,彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中券勺。

注釋解釋

齊天樂(lè):詞牌名阳柔。又名“臺(tái)城路”欠肾、“五福降中天”厘擂、“如此江山”贸桶。《清真集》儒拂、《白石道人歌曲》寸潦、《夢(mèng)窗詞集》并入“正宮”(即“黃鐘宮”)。茲以姜詞為準(zhǔn)社痛,一百二字见转,前后片各六仄韻。前片第七句褥影、后片第八句第一字是領(lǐng)格池户,例用去聲。亦有前后片首句有不用韻者。

馮深居:字可遷校焦,號(hào)深居赊抖,江西都昌人。淳桔元年(1241)進(jìn)士寨典,與詞人有交往氛雪。

禹陵(líng):傳為夏禹的陵墓。在浙江紹興市東南耸成,背負(fù)會(huì)稽山报亩。

三千年事:夏禹在位是公元前2140年,至吳文英在世之年1250年井氢,約為3390年弦追,故曰三千年事。

高陵變谷:高山變?yōu)榈凸然ň骸1扔魇朗聹嫔>⒓兓療o(wú)常。

幽云怪雨:謂風(fēng)雨之不同尋常约急。

梁:當(dāng)為禹廟之梅粱零远。據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》卷六:梁時(shí)修禹廟,“唯欠一梁厌蔽,俄風(fēng)雨大至.湖中得一木.取以來(lái)梁牵辣,即‘梅梁’也。夜或大雷雨奴饮。梁輒失去纬向,比復(fù)歸,水草被其上.人以為神.縻以大鐵繩.然猶時(shí)一失之”拐云。

舊藏(cáng)處:指大禹治水后藏書之處罢猪〗《大明一統(tǒng)志·紹興府志》:“石匱山叉瘩,在府城東南一十五里,山形如匱粘捎。相傳禹治水畢薇缅,藏書于此”。

寂寥(jì liáo):寂寞寥落.指人生亦指心境攒磨。

慳(qiān):稀少泳桦。

翦燈:剪去油燈燒殘的燈芯,使燈焰明亮娩缰。

積蘚(xiǎn)殘碑:長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑灸撰。

零圭(guī)斷璧:指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》: “宋紹興間浮毯,廟前一夕忽光焰閃爍完疫,即其處劇之,得古硅璧佩環(huán)债蓝,藏于廟”壳鹤。

賽鼓:祭神賽會(huì)的鼓樂(lè)聲。此指祭祀夏禹的盛會(huì)饰迹。

創(chuàng)作背景

理宗淳祐元年(1241)秋芳誓,詞人與好友馮深居登上禹陵,感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)啊鸭,想到如今頹廢的天下大勢(shì)锹淌,有感而發(fā),寫下了這首詞赠制。

詩(shī)文賞析
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與同人相比葛圃,吳文英的詞被認(rèn)為是“晦澀難懂”。其原因有二:其一于敘寫方面往往將時(shí)間與空間交錯(cuò)雜揉憎妙,其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故库正,遂使一般讀者驟讀之下不能體會(huì)其意旨之所在。但若仔細(xì)加以研讀厘唾,尋得入門之途徑褥符,便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”、“晦澀”“堆砌”的外表下抚垃,確有一片“靈氣行乎其間”喷楣,而且“立意”之“高”,“取徑”之“遠(yuǎn)”鹤树,也是確有一份“奇思?jí)巡伞薄?/p>

馮深居铣焊,名去非,南宋理宗寶祐年間曾為宗學(xué)諭罕伯,因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的權(quán)臣丁大全交惡被免官曲伊。與吳文英交往頗深。因此追他,這首詞中頗有言外之深意存焉坟募,這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵,在浙江紹興縣東南之會(huì)稽山邑狸。在吳文英家鄉(xiāng)附近懈糯。所以吳氏對(duì)禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的。何況夏禹王是一位憂民治水单雾、功績(jī)卓著的先王赚哗。而南宋的理宗時(shí)期則任用權(quán)佞她紫,國(guó)事維艱,感今懷古屿储,吳文英在與馮深居同登禹陵之際犁苏,自當(dāng)有無(wú)限滄桑感喟。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個(gè)字扩所,把讀者引進(jìn)蒼茫古遠(yuǎn)的意界围详。所謂“三千年”者,蓋自夏禹之世至南宋理宗之世祖屏。固已實(shí)有三千數(shù)百年之久助赞。又“三”字與“千”之字之?dāng)?shù)目,在直感上亦足以予讀者一種久遠(yuǎn)無(wú)極之感袁勺。而“三千年”之下又加一個(gè)“事”字雹食,則千古興亡故事,乃大有紛至沓來(lái)之勢(shì)矣期丰。而又繼之“殘鴉外”三個(gè)字群叶,就“殘鴉”而言,當(dāng)?shù)桥R時(shí)之所見钝荡。昔杜牧《登樂(lè)游原》詩(shī)有句云“長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒街立,萬(wàn)古銷沉向此中”,此正為“殘鴉”二字賦予人的感受埠通。至于“外”字赎离,則歐陽(yáng)修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山,行人更在春山外”端辱。就夢(mèng)窗此詞而言梁剔,則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長(zhǎng)空澹澹之盡頭,而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外舞蔽,于是時(shí)間與空間荣病,往昔與當(dāng)前乃于此七字之中結(jié)成一片,蒼涼寥漠之感渗柿,頓向讀者侵逼包籠而來(lái)个盆。

禹王不復(fù)生,前功不可尋做祝,猶如殘鴉影沒砾省,天地蒼茫,然則何地可為托身之所乎混槐。故繼云“無(wú)言倦憑秋樹”也。語(yǔ)有之云“予欲無(wú)言”轩性;又曰“夫復(fù)何言”声登。其所以“無(wú)言”者,正自有無(wú)窮不忍明言、不可盡言之痛也悯嗓。然則此時(shí)之登臨件舵,于追懷感慨之余,唯“倦憑秋樹”而已脯厨。此處著一“倦”字铅祸,自可由登臨之勞倦而來(lái),然而此句緊承首句“三千年事”之下合武,則其所負(fù)荷者临梗,亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也。而其所憑倚者稼跳,則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已盟庞。人生至此,更復(fù)何言汤善?故曰“無(wú)言”也什猖。其下繼云“逝水移川,高陵變谷红淡,那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”不狮,乃與首一句之“三千年事”相應(yīng),故知其“倦憑秋樹”之時(shí)在旱,必正兼有此三千年之滄桑感在也荤傲。禹王宏愿?jìng)チΓ欢洚?dāng)年孜孜是矻矻所疏鑿颈渊,欲以垂悠悠萬(wàn)世之功者遂黍,其往跡乃竟谷變川移、一毫而不可識(shí)矣俊嗽,故曰“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”雾家。三千年事,無(wú)限滄桑绍豁,而河清難俟芯咧,世變?nèi)缢梗瑒t夢(mèng)窗之所慨者竹揍,又何止逝水敬飒、高陵而已哉。

以下陡接“幽云怪雨芬位,翠蓱濕空梁无拗,夜深飛去”三句,此三句是據(jù)傳說(shuō)用典昧碉。夫“梁”者英染,固當(dāng)禹廟之梁揽惹。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云:“禹廟在會(huì)稽山禹陵側(cè)∷目担”又云:“梅梁搪搏,在禹廟。梁時(shí)修廟闪金,忽風(fēng)雨飄一梁至疯溺,乃梅梁也“タ眩”又引《四明圖經(jīng)》:“鄞縣大梅山頂有梅才囱嫩,伐為會(huì)稽禹廟之梁。張僧繇龍于其上撼泛,夜或風(fēng)雨挠说,飛入鏡湖與龍斗。后人見梁上水淋漓愿题,始駭異之损俭,以鐵索鎖于柱。然今所存乃他木潘酗,猶絆以鐵索杆兵,存故事耳∽卸幔”“蓱”字原與“萍”字相通琐脏,然而“萍”乃水中植物,梁上何得有“萍缸兔?《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載日裙,傳說(shuō)禹廟之梁有水中之萍藻,此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻惰蜜。是此數(shù)句昂拂,乃正寫禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”,“比復(fù)歸抛猖,水草被其上”之一段神話傳聞也格侯。而夢(mèng)窗之用字造句,則極盡光怪陸離之能事财著。蓋“翠蓱濕空梁”一句联四,原當(dāng)為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象,而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前撑教;而夢(mèng)窗卻將時(shí)間因果倒置朝墩,又用一不常見之“蓱”字以代習(xí)用之“萍”字。夫“蓱”與“萍”二字雖通用驮履,然而一則用險(xiǎn)僻字更增幽怪之感鱼辙,二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問(wèn)》“蓱號(hào)起雨”一句廉嚼,于是又有“幽云怪雨”一時(shí)驚起之意玫镐〉瓜罚總之,前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感恐似,使讀者對(duì)此充滿神話色彩之古廟生出無(wú)窮之想像杜跷。

后二句,則又由眼前景物寄慨矫夷。曰“雁起青天”葛闷,形象色彩極其鮮明,此景必為白晝而非黑夜所見双藕,然后知前三句“夜深”云云者淑趾,全為作者憑空想象也。而此句“雁起青天”四字忧陪,乃又就眼前景物以興發(fā)無(wú)限今古蒼茫之慨扣泊,故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載:“石匱山嘶摊,在府城東南一十五里延蟹,山形如匱。相傳禹治水畢叶堆,藏書于此阱飘。”然而遠(yuǎn)古荒忽虱颗,傳聞?dòng)棋懔ば伲┯谇嗵煅闫鹬帲胂衿洳貢囟妗6汴囍w高帖,其排列有如書上之文字,在夢(mèng)窗《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂(lè)樓》一詞中辨萍,即有“山色誰(shuí)題棋恼,樓前有雁斜書”一句可以為證。是則三千年前藏書之說(shuō)固已渺不可尋锈玉;眼前所見者爪飘,惟青天外之斜飛雁陣之說(shuō)而已。世異時(shí)移滄海桑田拉背,正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”諸句遙遙相應(yīng)师崎,而予讀者以無(wú)窮悵惘追思之感慨。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主椅棺。

后半闋“寂寥西窗久坐犁罩,故人慳會(huì)遇齐蔽,同翦燈語(yǔ)”,始寫入馮深居床估,呼應(yīng)題面“與馮深居”四字含滴。此三句詞,乃化用李義山《夜雨寄北》“何當(dāng)共翦西窗燭丐巫,卻話巴山夜雨時(shí)”之詩(shī)句谈况,自無(wú)可疑。夢(mèng)窗乃于開端即著以“寂寥”二字递胧,又接以“久坐”二字碑韵,其所以久坐不寐之故,正緣于此一片寂寥之感耳缎脾。昔杜甫《羌村》詩(shī)有句云:“夜闌更秉燭祝闻,相對(duì)如夢(mèng)寐∫挪ぃ”夢(mèng)窗于“寂寥西窗久坐”之下联喘,乃接云“故人慳會(huì)遇,同翦燈語(yǔ)”舷蒲;此三句耸袜,一氣貫下,全寫寂寥人世今昔離別之悲牲平。

以下陡接“積蘚殘碑堤框,零圭斷璧,重拂人間塵土”三句纵柿,初觀之蜈抓,此三句似以前三句全然不相銜接,然而此種常人以為晦澀不通之處昂儒,正是夢(mèng)窗詞之特色所在沟使。蓋夢(mèng)窗詞往往以直感為其連貫之脈絡(luò),極難以理性分析說(shuō)明渊跋。茲就其所用之故實(shí)而言腊嗡,所謂“積蘚殘碑”者,楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”拾酝,引《金石萃編》云:“禹葬會(huì)稽燕少,取石為窆石,石本無(wú)字蒿囤,高五尺客们,形如秤錘,蓋禹葬時(shí)下棺之豐碑〉状欤”據(jù)《大明一統(tǒng)志恒傻。紹興府志》載:“窆石,在禹陵建邓。舊經(jīng)云:禹葬會(huì)稽山盈厘,取此石為窆,上有古隸涝缝,不可讀扑庞,今以亭覆之譬重【艽”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說(shuō)確實(shí)可信。昔李白《襄陽(yáng)歌》云:“君不見晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材臀规,龜頭剝落生莓苔”滩援。自晉之羊祜迄唐之李白,不過(guò)四百余年塔嬉,而太白所見羊公碑下之石龜玩徊,已剝落而生莓苔矣。然則自夏禹以至夢(mèng)窗谨究,其為時(shí)已有三千余年恩袱,則其窆石之早已莓苔遍布,斷裂斑剝胶哲,固屬理所當(dāng)然者矣畔塔。著一“積”字,足見苔蘚之厚鸯屿,令人嘆歷年之久澈吨;著一“殘”字,又足見其圮毀之甚寄摆,令人興睹物之悲谅辣。而其發(fā)人悲慨者,尚不僅此也婶恼,因又繼之以“零圭斷璧”云云桑阶。夫圭璧者,原為古代侯王朝會(huì)祭祀所用勾邦,而著一“零”字蚣录,著一“斷”字,零落斷裂检痰,無(wú)限荒涼包归,禹王之功績(jī)無(wú)尋,英靈何在?只有古物殘存公壤,供人憑吊而已换可。故繼之云:“重拂人間塵土∠梅”于是前所舉人之積蘚殘碑沾鳄,與夫零斷圭璧,乃盡在夢(mèng)窗親手摩挲憑吊中矣确憨∫胲瘢“拂”字上更著一“重”字,有無(wú)限低徊往復(fù)多情憑吊之意休弃,其滿腹懷思吞歼,一腔深慨,已在言外塔猾。

后半闕開端先寫夜間故人燈下之晤對(duì)篙骡;然后陡接“積蘚殘碑”三句,又回至日間之登臨丈甸。全不作層次分明之?dāng)⑹雠c交代糯俗。蓋殘碑?dāng)噼抵畬?shí)物,雖在白晝登臨之陵廟之上睦擂,而殘碑?dāng)噼抵Ц械孟妫瑒t正在深宵共語(yǔ)者之深心之內(nèi)也。夫以“慳”于“會(huì)遇”之故人顿仇,于“翦燈”夜“語(yǔ)”之際淘正,念及年華之不返、往事之難尋夺欲,其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也跪帝。故其下乃接云:“重拂人間塵土⌒┰模”“塵土”不但指物質(zhì)上之塵土伞剑,同時(shí)兼指人世間之種種塵勞污染而言。然而在記憶之中市埋,這世間塵土不過(guò)如塵封之?dāng)噼禋埍牙杵!坝谑鞘篱g之事融會(huì)于三千年歷史之中缤谎;而歷史抒倚,亦融會(huì)于一己人事之中。此種時(shí)空交揉之寫法坷澡,正為夢(mèng)窗特長(zhǎng)之所在也托呕。

其后“霜紅罷舞,漫山色青青,霧朝煙暮”三句项郊,又以浪漫筆調(diào)馅扣,另辟新境。自情感之中跳出着降,別從景物著筆差油,而以“霜紅”句,隱隱與開端次句之“秋樹”相呼應(yīng)任洞。彼經(jīng)霜之葉蓄喇,其生命固已無(wú)多,竟仍能飾以紅色交掏、弄以舞姿妆偏;惟此紅而舞者,亦何能更為久長(zhǎng)耀销,瞬臨罷舞楼眷,是終將亦歸于空滅無(wú)有而已。故曰“霜紅罷舞”熊尉。此一無(wú)常變滅之悲,而夢(mèng)窗竟寫得如此哀艷凄迷掌腰。又繼之云“山色青青狰住,霧朝煙暮”,則其不變者也齿梁。又于其上著一“漫”字催植。“漫”字有任隨勺择、任由之口氣创南,其意若謂霜紅罷舞之后,任隨山色青青于霧朝煙暮之中省核。逝者長(zhǎng)已矣稿辙,而人世久長(zhǎng),其間有無(wú)窮滄桑之感气忠。夢(mèng)窗運(yùn)筆之妙邻储、托意之遠(yuǎn),于此可見旧噪。

結(jié)二句“岸鎖春船吨娜,畫旗喧賽鼓”,初觀之淘钟,不免有突兀之感宦赠。蓋前此所言,如“秋樹”,如“霜紅”勾扭,明明皆為秋日景色缤骨;而此句竟然于承接時(shí)突然著一“春”字以為籠罩之筆。蓋開端之“倦憑秋樹”尺借,乃當(dāng)日之實(shí)景绊起;至于“霜紅罷舞”,則已不僅當(dāng)日之所見燎斩,而是包容秋季之全部變化于其中虱歪;至于“山色青青”,則更透出暮往朝來(lái)栅表、時(shí)移節(jié)替之意笋鄙。秋去冬來(lái),冬殘春至怪瓶,年年春日之際萧落,于此山前都可見岸鎖舟船,處處有畫旗招展洗贰,時(shí)時(shí)聞賽鼓喧嘩找岖。然則此為何事也?《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載:“宋元以來(lái)敛滋,皆祀禹于比许布。”此詞之“畫旗”绎晃、“賽鼓”蜜唾,必當(dāng)指祀禹之祭神賽會(huì)也∈“畫旗”袁余,當(dāng)指舟儀仗之盛:“喧”字,當(dāng)指“賽鼓”之喧鬧咱揍。然而夢(mèng)窗乃將原屬于“鼓”字之動(dòng)詞“喧”字置于“畫旗”二字之下颖榜,連接“鼓”與“畫旗”則為畫旗招展于喧嘩之賽鼓聲中,彌增其盛美之情狀述召;旗之色與鼓與聲遂為渾然一體朱转。

此詞通首以秋日為主,其情調(diào)全屬于寥落凄涼之感积暖,于結(jié)尾之處突顯春日賽會(huì)之喧鬧藤为,為全篇寥落凄涼之反襯,余波蕩漾夺刑,用筆悠閑缅疟,果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者分别;然而細(xì)味詞意,則前所云“霧朝煙暮”句存淫,已有無(wú)限節(jié)序推移之意耘斩,轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對(duì)照。

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吳文英 : 吳文英(約1200~1260)桅咆,字君特括授,號(hào)夢(mèng)窗,晚年又號(hào)覺翁岩饼,四明(今浙江寧波)人荚虚。原出翁姓,后出嗣吳氏籍茧。與賈似道友善版述。有《夢(mèng)窗詞集》一部,存詞三百四十余首寞冯,分四卷本與一卷本渴析。其詞...[詳細(xì)]

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齊天樂(lè)·與馮深居登禹陵古詩(shī)原文翻譯賞析-吳文英

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