向晚意不適，驅(qū)車登古原缔莲。
夕陽無限好哥纫，只是近黃昏。
xiàng wǎn yì bù shì痴奏，qū chē dēng gǔ yuán蛀骇。
向晚意不適，驅(qū)車登古原读拆。
xī yáng wú xiàn hǎo擅憔，zhǐ shì jìn huáng hūn。
夕陽無限好檐晕，只是近黃昏暑诸。
傍晚時心情不快，駕著車登上古原辟灰。
夕陽啊無限美好个榕，只不過已是黃昏。
樂游原：在長安（今西安）城南芥喇，是唐代長安城內(nèi)地勢最高地西采。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑继控。登上它可望長安城械馆。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年湿诊∮埽《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年厅须，起樂游苑”仿畸。漢宣帝第一個皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音朗和，樂游苑即被傳為“樂游原”错沽。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北眶拉，曰樂游廟千埃，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。”
向晚：傍晚忆植。不適：不悅放可， 不快谒臼。
古原：指樂游原。
近：快要耀里。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐蜈缤，盡管他有抱負，但是無法施展冯挎，很不得志底哥。李商隱得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他房官。因為王茂之是李黨的重要人物趾徽，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意翰守，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照孵奶。
這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時潦俺，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽拒课，于是發(fā)乎感慨。
此詩前兩句“向晚意不適事示，驅(qū)車登古原”點明登古原的時間和原因早像。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅肖爵。詩人心情憂郁卢鹦，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景劝堪，于是登上古原冀自，即樂游原。自古詩人詞客秒啦，善感多思熬粗，而每當登高望遠，送目臨風余境，更易引動無窮的思緒：家國之悲驻呐，身世之感，古今之情芳来，人天之思含末，往往錯綜交織，所悵萬千即舌，殆難名狀佣盒。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆顽聂，恐怕是最有代表性的例子了肥惭。李商隱這次驅(qū)車登古原盯仪，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷蜜葱。
后兩句“夕陽無限好磨总，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天笼沥，山凝胭脂，氣象萬千娶牌。詩人將時代沒落之感奔浅，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲诗良，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中汹桦。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字鉴裹，筆鋒一轉(zhuǎn)舞骆，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆径荔。這兩句是深含哲理的千古名言督禽，蘊涵了這樣一個意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好总处。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻狈惫，有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆鹦马；也有人認為此為詩人熱愛生命胧谈、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神荸频。其實這里不僅是對夕陽下的自然景象而發(fā)菱肖，也是對時代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮旭从，預見到社會的嚴重危機稳强，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。這兩句詩所蘊含的博大而精深的哲理意味遇绞，后世被廣泛引用键袱，并且借用到人類社會的各個方面；也引申摹闽、升華甚至反其意而為之蹄咖，變消極為積極，化腐朽為神奇付鹿，產(chǎn)生全新的意義澜汤。因此它具有極高的美學價值和思想價值蚜迅。
此詩不用典，語言明白如話俊抵，毫無雕飾谁不，節(jié)奏明快，感喟深沉徽诲，富于哲理刹帕，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的谎替。
玉溪詩人偷溺，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹钱贯，樂游原上有西風挫掏，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東秩命！”那也是登上古原尉共，觸景縈懷，抒寫情志之作弃锐“烙眩看來，樂游原是他素所深喜拿愧、不時來賞之地杠河。這一天的傍晚，不知由于何故浇辜，玉溪意緒不佳券敌，難以排遣，他就又決意游觀消散柳洋，命駕驅(qū)車待诅，前往樂游原而去⌒芰停 樂游原之名卑雁，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中绪囱，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)测蹲，咸陽古道音塵絕。—音塵絕鬼吵，西風殘照扣甲，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風” 齿椅。何其若笙磬之同音也琉挖！那樂游原启泣，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑示辈，—應稱“樂游苑”才是寥茫，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了矾麻。此苑地處長安的東南方纱耻，一登古原，全城在覽险耀∠ビ 自古詩人詞客，善感多思胰耗，而每當?shù)歉咄h，送目臨風芒涡，更易引動無窮的思緒：家國之悲柴灯，身世之感，古今之情费尽，人天之思赠群，往往錯綜交織，所悵萬千旱幼，殆難名狀查描。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆柏卤，恐怕是最有代表性的例子了冬三。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧缘缚。至于玉溪勾笆，又何莫不然∏疟酰可是窝爪，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨齐媒，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷蒲每。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足喻括，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了邀杏。所以他接著說的是：你看，這無邊無際双妨、燦爛輝煌淮阐、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽叮阅，才是真的偉大的美，而這種美泣特，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉浩姥！ 我想不出哪一首詩也有此境界∽茨或者勒叠，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春膏孟！”庶乎有神似之處吧眯分？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解柒桑，他們把“只是”解成了后世的“只不過”弊决、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆魁淳，好景無多飘诗，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云界逛。殊不知昆稿，古代“只是”，原無此義息拜，它本來寫作“祗是”溉潭，意即“止是”、“僅是”少欺，因而乃有“就是”喳瓣、“正是”之意了。別家之例赞别，且置不舉夫椭，單是玉溪自己，就有好例氯庆，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶蹭秋，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下堤撵，已然是悵惘難名了仁讨。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了实昨，而“只是”是從無此義的洞豁，恐難相混。 細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”丈挟，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外刁卜，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草曙咽，人間重晚晴蛔趴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際例朱，情見乎詞孝情。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波洒嗤，惜景光箫荡，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活渔隶、執(zhí)著人間羔挡、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒间唉，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮婉弹、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎终吼。毫厘易失，而賞析難公氯哮，事所常有际跪，焉敢固必。愿共探討喉钢，以期近是姆打。〕λ洹（周汝昌）
李商隱 : 李商隱幔戏，字義山，號玉溪（谿）生税课、樊南生闲延，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽韩玩，出生于鄭州滎陽垒玲。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高找颓，是晚唐最出色的詩人之一合愈，和杜牧合...[詳細]
