垂緌飲清露，流響出疏桐煮剧。
居高聲自遠斥滤，非是藉秋風。
chuí ruí yǐn qīng lù 轿秧， liú xiǎng chū shū tóng 中跌。
垂緌飲清露，流響出疏桐菇篡。
jū gāo shēng zì yuǎn 漩符， fēi shì jiè qiū fēng 。
居高聲自遠驱还，非是藉秋風嗜暴。
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出议蟆。
蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上闷沥，而不是依靠秋風。
垂緌（ruí）：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似咐容。
清露：純凈的露水舆逃。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液戳粒。
流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲路狮。
疏：開闊、稀疏蔚约。
藉：憑借奄妨。
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學士苹祟，成為重臣砸抛，但從不傲慢，踏實勤奮树枫，使得李世民對其稱贊有加直焙，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動砂轻。一天箕般，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色舔清，談詩論畫丝里，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品曲初，虞世南便誦讀出該詩。
詩人筆下的蟬是人格化了的蟬杯聚。三臼婆、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力幌绍，自能聲名遠播颁褂。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分傀广，蟬的頭部有伸出的觸須颁独，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”伪冰。古人認為蟬生性高潔誓酒，棲高飲露，故說“飲清露”贮聂。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性靠柑，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）吓懈。這顯貴的身份地位在一般人心目中歼冰，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下耻警，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了隔嫡。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊甘穿，筆意頗為巧妙腮恩。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹扒磁，著一“疏”字庆揪，更見其枝干的高挺清拔式曲，且與末句“秋風”相應妨托。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽吝羞，著一“出”字兰伤，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度钧排。這一句雖只寫聲敦腔，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫恨溜，三四兩句的發(fā)揮才字字有根符衔。
“居高聲自遠找前，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆判族。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論躺盛。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送形帮，詩人卻別有會心槽惫，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人辩撑，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位界斜、有力者的幫助），自能聲名遠播合冀，正像曹丕在《典論各薇。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭水慨，不托飛馳之勢得糜，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美晰洒，人格的力量朝抖。兩句中的“自”字、“非”字谍珊，一正一反治宣，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信砌滞，表現出一種雍容不迫的風度氣韻侮邀。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直贝润、博學绊茧、文詞、書翰）打掘，詩人筆下的人格化的“蟬”华畏，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲尊蚁，此獨尊其品格亡笑。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多横朋，唐人猶得此意仑乌。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’晰甚，是清華人語衙传；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’厕九，是患難人語粪牲；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’止剖，是牢騷人語腺阳。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作穿香，由于作者地位亭引、遭際、氣質的不同皮获，雖同樣工于比興寄托焙蚓，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象洒宝，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》购公，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
虞世南 : 永興縣文懿子虞世南雁歌，字伯施宏浩，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人靠瞎。初唐著名書法家比庄、文學家，政治家乏盐。隋煬帝時官起居舍人佳窑，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學士等父能。唐太宗稱他德行神凑、忠直、...[詳細]
