出自 唐代 李商隱 《夜雨寄北》
君問(wèn)歸期未有期销睁，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭存崖，卻話巴山夜雨時(shí)冻记。
您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準(zhǔn)来惧，巴山連夜暴雨冗栗，漲滿秋池。
何時(shí)歸去供搀，共剪西窗燭花隅居，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味葛虐。
寄北：寫詩(shī)寄給北方的人胎源。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川省）挡闰，他的親友在長(zhǎng)安乒融，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念摄悯。
君：對(duì)對(duì)方的尊稱赞季，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
歸期：指回家的日期奢驯。
巴山：指大巴山申钩，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶瘪阁。
秋池：秋天的池塘撒遣。
何當(dāng)：什么時(shí)候。
共：副詞管跺，用在謂語(yǔ)前义黎，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的』砼埽可譯為“一起”廉涕。
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯艇拍，使燈光明亮狐蜕。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談⌒断Γ“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)层释，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情快集。
卻話：回頭說(shuō)贡羔，追述廉白。
這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川手瘟Α）時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作蒙秒。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》宵统。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》晕讲，“北”就是北方的人，可以指妻子马澈，也可以指朋友瓢省。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后痊班，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)勤婚，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看涤伐，按“寄內(nèi)”理解馒胆，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答凝果，先停頓祝迂，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致器净，極富表現(xiàn)力型雳。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期山害；唉纠俭，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)時(shí)間袄嘶拧冤荆！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上权纤。接下去钓简，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦妖碉，便與夜雨交織，綿綿密密芥被，淅淅瀝瀝欧宜，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空拴魄。然而此愁此苦冗茸，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)席镀；作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦夏漱，卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去豪诲，馳騁想象，另辟新境挂绰，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭屎篱，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇葵蒂，真有點(diǎn)出人意外交播。然而設(shè)身處地，又覺(jué)得情真意切践付，字字如從肺腑中自然流出秦士。“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒永高，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的隧土；“共剪……”、“卻話……”命爬，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂(lè)的憧憬曹傀。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切遇骑，不言可知卖毁。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”落萎，則此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)亥啦，也不言可知。獨(dú)剪殘燭练链，夜深不寐翔脱，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)媒鼓，其心境之郁悶届吁、孤寂，是不難想見(jiàn)的绿鸣。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)疚沐，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是潮模，未來(lái)的樂(lè)亮蛔，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料擎厢，增添了重聚時(shí)的樂(lè)究流。四句詩(shī)辣吃，明白如話，卻何等曲折芬探，何等深婉神得，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮偷仿！
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“'料得閨中夜深坐哩簿，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人'（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去炎疆。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也卡骂，奇絕！”這看法是不錯(cuò)的形入，但只說(shuō)了一半全跨。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地亿遂，打了個(gè)來(lái)回浓若。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照蛇数，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比挪钓。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深耳舅÷瞪希”這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）浦徊、彼地（西窗）馏予、此地（巴山）的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵盔性，則此時(shí)羈情霞丧，不寫而自深矣∶嵯悖”這著重時(shí)間方面而言蛹尝，指的是今宵、他日悉尾、今宵的回環(huán)對(duì)比突那。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者构眯，不乏其例愕难；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)务漩，虛實(shí)相生，情景交融它褪，構(gòu)成如此完美的意境饵骨，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索茫打，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神居触。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性±铣啵“期”字兩見(jiàn)轮洋，而一為妻問(wèn)，一為己答抬旺；妻問(wèn)促其早歸弊予，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)】疲“巴山夜雨”重出汉柒，而一為客中實(shí)景，緊承己答责鳍；一為歸后談助碾褂，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間历葛，承前啟后正塌，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界恤溶，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間乓诽。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的宏娄，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)问裕，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出孵坚，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙粮宛，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合卖宠。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：“與公京口水云間巍杈，問(wèn)月'何時(shí)照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問(wèn)月：'何時(shí)照我宿鐘山扛伍？'”楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵筷畦，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲鳖宾『鹕埃”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意鼎文，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)渔肩，也是顯而易見(jiàn)的。 （霍松林） 拇惋。
李商隱 : 李商隱，字義山胡嘿，號(hào)玉溪（谿）生蛉艾、樊南生，唐代著名詩(shī)人衷敌，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)伺通，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作逢享，駢文文學(xué)價(jià)值也很高罐监，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合
