君問歸期未有期椭盏，巴山夜雨漲秋池组砚。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)掏颊。
jūn wèn guī qī wèi yǒu qī 糟红， bā shān yè yǔ zhǎng qiū chí 。
君問歸期未有期乌叶，巴山夜雨漲秋池盆偿。
hé dāng gòng jiǎn xī chuāng zhú ， què huà bā shān yè yǔ shí 准浴。
何當(dāng)共剪西窗燭事扭，卻話巴山夜雨時(shí)。
你問我歸來的日期,我還未定歸期乐横。在這巴山驛館的樓頭看雨,雨水已漲滿了秋天的水池求橄。
什么時(shí)候我們才能在西窗下一起剪燭花(促膝夜談),再來敘說今日巴山夜雨的情景呢?
譯文二
您問歸期今野，歸期實(shí)難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨罐农，漲滿秋池条霜。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花涵亏，當(dāng)面訴說宰睡，巴山夜雨況味。
寄北：寫詩(shī)寄給北方的人溯乒。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川始醒帷），他的親友在長(zhǎng)安裆悄，所以說“寄北”矛纹。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
君：對(duì)對(duì)方的尊稱光稼，等于現(xiàn)代漢語中的“您”或南。
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山艾君，在陜西南部和四川東北交界處采够。這里泛指巴蜀一帶。
秋池：秋天的池塘冰垄。
何當(dāng)：什么時(shí)候蹬癌。
共：副詞，用在謂語前虹茶，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的逝薪。可譯為“一起”蝴罪。
剪西窗燭：剪燭董济，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮要门。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談虏肾。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦欢搜，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情封豪。
卻話：回頭說，追述炒瘟。
《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀吹埠，寫給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫藻雌，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅斩个，反襯今夜的孤寂胯杭。這首詩(shī)即興寫來，寫出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化受啥。語言樸實(shí)做个，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡滚局。與李商隱的大部分詩(shī)詞表現(xiàn)出來的的辭藻華美居暖，用典精巧，長(zhǎng)于象征藤肢、暗示的風(fēng)格不同太闺，這首詩(shī)卻質(zhì)樸、自然嘁圈，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色省骂。
這首詩(shī)構(gòu)思新巧，跌宕有致最住，言淺意深钞澳，語短情長(zhǎng)，具有含蓄的力量涨缚，千百年來吸引著無數(shù)讀者轧粟，令人百讀不厭。
這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三脓魏，是李商隱留滯巴蜀（今四川世家鳌）時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北轧拄，故題作《夜雨寄北》揽祥。
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》檩电，意思是詩(shī)是寄給妻子的拄丰。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年（851）七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府俐末，而王氏是在這一年的夏秋之交病故料按，李商隱過了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》卓箫，“北”就是北方的人载矿，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后闷盔，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)弯洗，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。
就詩(shī)的內(nèi)容看逢勾，按“寄內(nèi)”解牡整，便情思委曲，悱惻纏綿溺拱；作“寄北”看逃贝，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱迫摔。
現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》沐扳，“北”就是北方的人，可以指妻子句占，也可以指朋友沪摄。有人經(jīng)過考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后纱烘，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)卓起，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看凹炸，按“寄內(nèi)”理解戏阅，似乎更確切一些。
第一句一問一答啤它，先停頓奕筐，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致变骡，極富表現(xiàn)力离赫。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期塌碌；唉渊胸，回家的日期嘛，還沒個(gè)時(shí)間疤ㄗ薄翎猛！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上接剩。接下去切厘，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦懊缺，便與夜雨交織疫稿，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池遗座，彌漫于巴山的夜空舀凛。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)途蒋；作者并沒有說什么愁腾降，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去碎绎，馳騁想象，另辟新境抗果，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭筋帖，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇冤馏，真有點(diǎn)出人意外日麸。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切逮光，字字如從肺腑中自然流出代箭。“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的涕刚；“共剪……”嗡综、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來歡樂的憧憬杜漠。盼望歸后“共剪西窗燭”极景，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知驾茴。盼望他日與妻子團(tuán)聚盼樟，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語锈至，也不言可知晨缴。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐峡捡，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信击碗，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶们拙、孤寂延都，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來睛竣，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切晰房。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦殊者；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料与境，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩(shī)猖吴，明白如話摔刁，卻何等曲折，何等深婉海蔽，何等含蓄雋永共屈，余味無窮！
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說：“'料得閨中夜深坐党窜，多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人'（白居易《邯鄲冬至夜思家》）拗引，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也幌衣，奇絕矾削！”這看法是不錯(cuò)的，但只說了一半豁护。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”哼凯，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來回楚里。而這個(gè)來回断部，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比班缎。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想家坎，此意更深。”這著重空間方面而言吝梅，指的是此地（巴山）虱疏、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對(duì)照苏携。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說：“翻從他日而話今宵做瞪，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣右冻。”這著重時(shí)間方面而言装蓬，指的是今宵、他日纱扭、今宵的回環(huán)對(duì)比牍帚。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者乳蛾，不乏其例暗赶；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者鄙币，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來蹂随，虛實(shí)相生十嘿，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境岳锁，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)绩衷，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神激率。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性咳燕。“期”字兩見，而一為妻問乒躺，一為己答招盲；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準(zhǔn)聪蘸。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景表制，緊承己答健爬；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問么介。而以“何當(dāng)”介乎其間娜遵，承前啟后，化實(shí)為虛壤短，開拓出一片想象境界设拟，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無間。近體詩(shī)久脯，一般是要避免字面重復(fù)的纳胧，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見帘撰，特別是“巴山夜雨”的重出跑慕，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美摧找，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合核行。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月'何時(shí)照我還蹬耘？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：'何時(shí)照我宿鐘山芝雪？'”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽到明综苔。昨夜茅檐疏雨作惩系，夢(mèng)中喚作打篷聲位岔。”這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意蛆挫，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)赃承，也是顯而易見的。 （霍松林） 悴侵。
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