出自唐代李商隱的《北青蘿》
殘陽西入崦苍蔬，茅屋訪孤僧。
落葉人何在蝴蜓，寒云路幾層碟绑。
獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤茎匠。
世界微塵里格仲，吾寧愛與憎。
夕陽落入崦嵫山中诵冒，我去探訪一位獨(dú)自住在茅屋中的僧人凯肋。
樹林落葉紛紛，不知僧人住在何處造烁？沿著寒云繚繞的山路否过，盤曲而上午笛，不知走了幾重惭蟋。
夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磬誦經(jīng)药磺，閑適的靠著一枝青藤與他交談告组。
大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢癌佩？
青蘿：一種攀生在石崖上的植物木缝，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞围辙，豎丹石兮百重我碟。”
崦（yān）：即“崦嵫（zī）”姚建， 山名矫俺，在甘肅。古時(shí)常用來指太陽落山的地方。
初夜：黃昏厘托。
磬（qìng）：古代打擊樂器友雳，形狀像曲尺，用玉铅匹、石制成押赊，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物包斑，用銅鐵鑄成流礁，既可作念經(jīng)時(shí)的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾舰始。
“世界”句：語本《法華經(jīng)》：“書寫三千大千世界事崇棠，全在微生中⊥杈恚”意思是大千世界俱是微生枕稀，我還談什么愛和恨呢？
寧：為什么谜嫉。
這首詩首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事萎坷；頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物沐兰；頸聯(lián)寫詩人黃昏時(shí)才尋到僧人哆档，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活；尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪住闯。詩所表達(dá)的是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)瓜浸、一心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望比原，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活插佛，又表現(xiàn)出詩人對(duì)禪理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)量窘、從容之心面對(duì)仕途榮辱雇寇。此詩語言凝煉，富于蘊(yùn)藏蚌铜，層次清晰锨侯。
“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧冬殃∏舫眨”寫詩人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷审葬，詩人進(jìn)入山中深滚，去拜訪一位住在茅屋中的僧人骂束。“茅屋”成箫，寫出僧人居處的簡(jiǎn)樸展箱，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)蹬昌。而詩人此時(shí)正逢生活清苦混驰、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人皂贩，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示栖榨，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地明刷，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧婴栽，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。
“落葉人何在辈末，寒云路幾層愚争。”寫詩人尋訪所經(jīng)之路程挤聘、所見之景物轰枝。“落葉人何在组去，寒云路幾層鞍陨。”時(shí)當(dāng)深秋从隆，滿山的林木飄下紛紛的黃葉诚撵，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里键闺∈傺蹋“人何在”，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)艾杏，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏韧衣，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣盅藻，這正是詩人探訪的目的购桑。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上氏淑，已不知把那盤山之路走了幾重勃蜘。山路入云，已見其高假残，何況入的是“寒云”缭贡÷茫“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險(xiǎn)阳惹、—心追尋禪理的熱切之舉谍失。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子莹汤，言筒意豐快鱼，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆纲岭。
“獨(dú)敲初夜磬抹竹，閑倚一枝藤≈钩保”以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐窃判，閑倚一枝藤±ⅲ”“初夜”二字與首句“殘陽”相關(guān)照袄琳，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨燃乍，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)跨蟹。“獨(dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)橘沥，因?yàn)槭恰肮律贝靶元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處座咆，而未怠佛事痢艺，可見其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩人此時(shí)站在茅屋外邊介陶，耳聽清脆的磐聲堤舒，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳哺呜，此中再無紅塵之困擾舌缤。待到僧人佛事已畢，詩人走進(jìn)茅屋某残，與之交談国撵，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富玻墅〗檠溃“藤”是藤條做的手杖，極為簡(jiǎn)樸澳厢，僧人所“倚”环础，僅此而已囚似，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)线得，居清貧而安閑自如饶唤，從容不迫。
“世界微塵里贯钩，吾寧愛與憎搬素。”寫詩人獲得了思想的啟迪魏保“境撸“世界微塵里，吾寧愛與憎谓罗×缓撸”佛教認(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已檩咱。詩人領(lǐng)悟了這個(gè)道理揭措，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮刻蚯，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱绊含。
綜觀此詩，語言凝煉炊汹，富于蘊(yùn)藏躬充，層次清晰。詩人先寫出訪讨便，次寫途中充甚，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)霸褒。詩人先將筆墨集中在探訪之上伴找，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒废菱，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字技矮。用“閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫殊轴，將愛憎拋卻衰倦，求得內(nèi)心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意梳凛，更襯出孤僧高潔的心靈耿币。此詩所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)梳杏、—心追尋禪理韧拒、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望淹接，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對(duì)憚理的領(lǐng)悟叛溢，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)塑悼、從容之心面對(duì)仕途榮辱。
李商隱 : 李商隱斑鸦，字義山，號(hào)玉溪（谿）生草雕、樊南生巷屿，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽墩虹，出生于鄭州滎陽嘱巾。他擅長(zhǎng)詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高诫钓，是晚唐最出色的詩人之一旬昭，和杜牧合
