出自 宋代 吳文英 《六么令·夷則宮七夕》
露蛩初響，機杼還催織劲厌。婺星為情慵懶膛薛，佇立明河側(cè)。不見津頭艇子补鼻，望絕南飛翼哄啄。云梁千尺。塵緣一點风范，回首西風(fēng)又陳跡咨跌。
那知天上計拙，乞巧樓南北硼婿。瓜果幾度凄涼锌半，寂寞羅池客。人事回廊縹緲寇漫，誰見金釵擘刊殉。今夕何夕。杯殘月墮州胳，但耿銀河漫天碧记焊。
“六么令”，唐教坊曲名栓撞，后用作詞調(diào)遍膜。王灼《碧雞漫志》說：“此曲拍無過六字者，故曰六么瓤湘“乒椋”又名《綠腰》、《樂世》岭粤、《錄要》。雙調(diào)特笋，九十四字上片九句五仄韻剃浇，下片九句五仄韻巾兆。
“七夕”，這是夢窗借七夕牛郎織女鵲橋會的神話傳說虎囚，以悼念杭州的亡妾角塑。
“露蛩”兩句，寫秋景淘讥。言園中的蟋蟀正在“句句”地鳴唱著圃伶，紡織娘也在歡叫著“織、織”蒲列，它們恰似在催促織女趕快結(jié)束織錦窒朋，可以盡早去天河畔與牛郎相會』柔“婺星”兩句侥猩。 “婺星”，本指二十八宿之一的女宿抵赢；即玄武七宿的第三宿欺劳，有星四，其中三顆屬寶瓶座铅鲤。這里借指織女星划提。此言天孫織女為情所累，就懶于織錦邢享，而長久地佇立在天河畔鹏往，盼望與牛郎相會。兩句直接切入民間傳說驼仪，以織女象征杭妾的在天之靈掸犬。“不見”兩句绪爸。言但是她只能在天河邊徘徊苦盼湾碎，因為沒有船只可以渡她過河，也沒有鴻雁飛臨傳遞來牛郎的信息奠货。天地殊途無會面之期矣介褥。“云梁”三句递惋，又述神話傳說柔滔。言織女終于等到了七夕之晚，在云霧彌漫的天河上有群鵲趕來搭起了一座千尺鵲橋萍虽，了卻了織女與牛郎的一年一度的這點相思情睛廊。只可惜相會的時光一瞬即過，再回首杉编，這甜蜜的鵲橋會又將要苦候一年光陰啊超全。上片從“七夕”生發(fā)開來咆霜，再敘了民間中這個美麗感人的神話故事。但牛郎嘶朱、織女的生別離蛾坯，尚有一年一度的鵲橋會，可以聊解他們的相思苦疏遏；而詞人與其亡妾卻是再無見面之時的死別也脉课。因此，詞人對七夕的傳說還是感到非常的欽羨财异。
“那知”兩句倘零，承上啟下，專敘“乞巧”宝当∈邮拢“乞巧”，據(jù)《荊楚歲時記》：“（古時婦女七月七日夜）結(jié)彩樓庆揩，穿七孔針俐东，或以金銀玉石（黃銅）為針，陳瓜果于庭中以乞巧订晌÷脖瑁”此言天上的織女其實極想和牛郎長相廝守，不再分離的锈拨，但始終想不出用什么辦法去改變王母娘娘的這個殘酷決定——每年僅能相聚一夜砌庄。雖然如此，人世間仍舊有眾多的小女子奉她為智慧女神奕枢，所以都在各自的閨樓上供起瓜果向織女乞求給她們增加智慧娄昆。“瓜果”兩句缝彬，譏笑眾女的自私萌焰。詞人說：你們哪里知道今天晚上正是織女牛郎唯一能相聚在一起的大好時光，如果織女一旦真的被你們邀請下來谷浅，那末豈不是要使牛郎感到孤單寂寞嗎扒俯？詞人本著“己所不欲，不施于人”的仁者想法一疯，特地為牛郎織女倆設(shè)想撼玄，所以他希望乞巧者要知趣一些，否則只會自討沒趣的墩邀≌泼停“瓜果幾度凄涼”是說：那織女自顧不暇，怎能為了這點瓜果而抽出時間來賜給你們智慧呢眉睹？“人事”兩句荔茬≈豁铮“金釵擘”，“擘”兔院，即剖。這是引神話傳說中站削，王母用頭上金釵在織女與牛郎之間一剖坊萝，就劃出了一條天河，生生將他們倆隔在河的兩邊许起。也借喻世事往往循環(huán)往復(fù)十偶，“牛郎織女”畢竟是一個虛無縹緲的神話故事，不可能有人真的看見過用一枚金釵就可以剖出滔滔天河园细〉牖“今夕”三句，重申題旨猛频。詞人問：今天晚上是什么日子狮崩？他明知今天是“七夕”，但是偏設(shè)此一問鹿寻，重在提醒眾人不要忘記睦柴，天上的牛郎織女只有今天一晚上可以相會。所以說人世間在“乞巧”之后毡熏，到了月亮西墮就要收拾掉殘杯結(jié)束了坦敌。但是我擔(dān)心，天上的銀河又將會毫不容情地將織女與牛郎這兩個有情人分隔在兩邊啊痢法。下片由天上一年一度的相會之艱難狱窘，聯(lián)想到地上“乞巧”的煞風(fēng)景。既點題财搁，又作了更深一層的發(fā)揮蘸炸。“寂寞羅池客”妇拯，又可以看成是詞人自我形象的寫照幻馁。由于杭妾已經(jīng)仙逝，所以說天上兩星尚有今夕相會之期越锈，而自己惟有酒冷人單孤苦度日而已仗嗦。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）丹弱，字君特德撬，號夢窗铲咨，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人蜓洪。原出翁姓纤勒，后出嗣吳氏。與賈似道友善隆檀。有《夢窗詞集》一部摇天，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本恐仑。其詞
