出自宋代蘇軾的《行香子·述懷》
清夜無塵寻仗，月色如銀。酒斟時凡壤、須滿十分署尤。浮名浮利耙替，虛苦勞神。嘆隙中駒曹体，石中火俗扇，夢中身。
雖抱文章箕别，開口誰親铜幽。且陶陶、樂盡天真串稀。幾時歸去啥酱，作個閑人。對一張琴厨诸，一壺酒，一溪云禾酱。
夜氣清新微酬，塵滓皆無，月光皎潔如銀颤陶。值此良辰美景颗管，把酒對月，須盡情享受滓走。名利都如浮云變幻無常垦江，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙搅方，像擊石迸出一閃即滅的火花比吭，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。
雖有滿腹才學(xué)姨涡，卻不被重用衩藤，無所施展。姑且借現(xiàn)實中的歡樂涛漂，忘掉人生的種種煩惱赏表。何時能歸隱田園，不為國事操勞匈仗，有琴可彈瓢剿，有酒可飲，賞玩山水悠轩，就足夠了间狂。
行香子：詞牌名，又名“爇心香”火架∏氨辏“行香”即佛教徒行道燒香坠韩，調(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令炼列≈桓椋《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字俭尖，前段八句四平韻氢惋，后段八句三平韻。另有六十四字稽犁、六十八字焰望、六十九字諸體。
塵：塵滓已亥，細小的塵灰渣滓熊赖。
十分：古代盛酒器。形如船虑椎，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅震鹉。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿捆姜。
虛苦：徒勞传趾，無意義的勞苦。
嘆隙中駒：感嘆人生短促泥技， 如快馬馳過隙縫浆兰。
石中火，夢中身：比喻生命短促珊豹，像擊石迸出一閃即滅的火花簸呈，像在夢境中短暫的經(jīng)歷。
開口誰親：有話對誰說店茶，誰是知音呢蝶棋？
陶陶：無憂無慮，單純快樂的樣子忽妒⊥嫒梗“且陶陶、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式段直。
此詞的寫作時間不可確考吃溅，從其所表現(xiàn)的強烈退隱愿望來看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品鸯檬。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝决侈，任翰林學(xué)士、知制誥的重位喧务。但政敵多次陷害雖未得逞赖歌，卻使他對官場生活無比厭倦枉圃，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想庐冯。他
作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新孽亲，塵滓皆無，月光皎潔如銀展父。此種夜的恬美返劲，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界栖茉。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽篮绿，獨自一人，仰望長空吕漂，遐想無窮亲配。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情惶凝。蘇軾正為政治紛爭所困擾吼虎，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”梨睁，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘娜饵，闃寂無人坡贺，正好冷靜地來思索人生，以求解脫箱舞。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱遍坟，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進入玄學(xué)思辯了晴股。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想愿伴，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中电湘。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的隔节，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒寂呛、石中火怎诫、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無贷痪，從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻幻妓。《莊子·知北游》云：“人生天地之間劫拢，若白駒之過隙肉津，忽然而已强胰。”古人將日影喻為白駒妹沙，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣偶洋。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”初烘，亦謂人生如燧石之火涡真。《莊子·齊物論》言人“方其夢也肾筐，不知其夢也哆料，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也吗铐；且有大覺而后知此其大夢也东亦，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意唬渗。蘇軾才華橫溢典阵，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構(gòu)成博喻镊逝，而且都有出處壮啊。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認真思索過的撑蒜。上片的議論雖然不可能具體展開歹啼，卻概括集中，已達到很深的程度座菠。下片開頭狸眼，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識。
下片開頭浴滴，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識拓萌。“雖抱文章升略，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”微王，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇品嚣，而實際上卻無所作為骂远，“團團如磨牛，步步踏陳跡”腰根，加以群小攻擊激才，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法瘸恼。善于從困擾劣挫、紛爭、痛苦中自我解脫东帅，豪放達觀压固，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實享樂靠闭，待有機會則乞身退隱帐我。“且陶陶愧膀、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式拦键。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱檩淋。但最好的解脫方法膜過于遠離官場芬为，歸隱田園◇霸茫看來蘇軾還不打算立即退隱媚朦，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往日戈。彈琴询张，飲酒、賞玩山水浙炼，吟風(fēng)弄月份氧，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式鼓拧。他們恬淡寡欲半火，并無奢望越妈，只需要大自然賞賜一點便能滿足季俩，“一張琴、一壺酒梅掠、一溪云”就足夠了酌住。這非常清高而富有詩意。
蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家阎抒。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想酪我，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家且叁，都可能會是片面的都哭。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負在封建社會是難以實現(xiàn)的欺矫。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望纱新。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的穆趴，須得像古代范蠡脸爱、張良、謝安等杰出人物那樣未妹，實現(xiàn)了政治抱負之后功成身退簿废。因而“幾時歸去，作個閑人”络它，這就要根據(jù)政治條件而定了族檬。事實上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂酪耕，也就沒有實現(xiàn)退隱的愿望导梆，臨到晚年竟還被遠謫海南。
全詞在抒情中插入議論迂烁。人生很短暫看尼，能做得不多，回首一看盟步，一切都是虛無藏斩，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花却盘，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經(jīng)歷狰域，都是稍縱即逝、無法真正擁有的黄橘。與其浪費生命去追求名利浮云兆览，不如放下一切做個閑人，對一張琴塞关、倒一壺酒抬探、聽溪水潺潺、看白云飄飄帆赢，享受當(dāng)下的美好自在小压。這是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義椰于，讀者讀后不致感到其說得枯燥怠益。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達的作品。
行香子詞音節(jié)流美瘾婿，堪稱詞林中之佳調(diào)蜻牢。 上下片領(lǐng)格字用去聲烤咧，領(lǐng)下三言三句。下片第一抢呆、二句髓削，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻镀娶。東坡此詞可為定格之典范立膛。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯梯码，尤其是“隙中駒宝泵，石中火，夢中身”轩娶，“一張琴儿奶，一壺酒，一溪云”兩段排比鳄抒，很有韻律美闯捎。
人生苦短，懷才不遇许溅，建功無望瓤鼻，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾贤重。于是有花間的沉淪茬祷，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人并蝗，“且陶陶祭犯、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱滚停。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶沃粗、消極情緒，但“且陶陶键畴、樂盡天真”的主題最盅，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達镰吵、音韻的和諧檩禾，正好與這一基調(diào)一致挂签，形式與內(nèi)容完美地融合起來疤祭。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞饵婆，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目勺馆，致使當(dāng)局停止討論施行戏售。可見它在宋代文人中甚為流傳草穆，能引起一些不滿現(xiàn)實的士大夫的情感共鳴灌灾。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家涯冠、書畫家炉奴、美食家。字子瞻蛇更，號東坡居士瞻赶。漢族，四川人派任，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）砸逊。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博掌逛，天資極高痹兜，詩文書畫皆精。其文汪洋
