出自唐代王維的《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯批幌。
深林人不知，明月來(lái)相照嗓节。
獨(dú)自閑坐在幽靜竹林荧缘，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。
深深的山林中無(wú)人知曉拦宣，只有一輪明月靜靜與我相伴截粗。
竹里館：輞川別墅勝景之一信姓，房屋周?chē)兄窳郑拭?p>幽篁（huáng）：幽深的竹林绸罗。
嘯（xiào）：撮口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音意推，類似于打口哨。
深林：指“幽篁”珊蟀。
相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)菊值，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴育灸，唯有明月似解人意腻窒，偏來(lái)相照。
長(zhǎng)嘯：撮口而呼磅崭，這里指吟詠儿子、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情砸喻。魏晉名士稱吹口哨為嘯柔逼。
這首詩(shī)是作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教割岛，思想超脫愉适，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活蜂桶。詩(shī)人是在意興清幽儡毕、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)扑媚，而命筆成篇的腰湾。
此詩(shī)寫(xiě)隱者的閑適生活以及情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐疆股、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活费坊，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o旬痹、淡泊的心情附井，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界两残。
起句寫(xiě)詩(shī)人活動(dòng)的環(huán)境非常幽靜永毅。開(kāi)頭一個(gè)“獨(dú)”字便給讀者留下了突出印象，這個(gè)“獨(dú)”字也貫穿了全篇人弓≌铀溃“幽篁”指幽深的竹林〈薅模《楚辭·九歌·山鬼》說(shuō)：“余處幽篁兮終不見(jiàn)天意蛀∷时穑”“竹里館”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，王維獨(dú)自坐在里面县钥。他的朋友裴迪的同題詩(shī)寫(xiě)道：“出入唯山鳥(niǎo)秀姐，幽深無(wú)世人∪糁”僅詩(shī)的第一句就塑造了一個(gè)悠然獨(dú)處者的形象省有。
次句承上寫(xiě)詩(shī)人悠然獨(dú)處，借彈琴和長(zhǎng)嘯來(lái)抒發(fā)自己的情感兜看。我們知道王維是著名的音樂(lè)家锥咸，所以考取進(jìn)士后，當(dāng)上了太樂(lè)丞细移。但是他獨(dú)自坐在竹里館中彈琴顯然不是供人欣賞的搏予，而是抒發(fā)自己的懷抱』≡“長(zhǎng)嘯”指拖長(zhǎng)聲音大聲吟唱詩(shī)歌雪侥，如蘇軾《和林子中待制》：“早晚淵明賦歸去，浩歌長(zhǎng)嘯老斜川精绎∷儆В”可見(jiàn)彈琴還不足以抒發(fā)自己的感情，接著又吟唱了起來(lái)代乃。他吟唱的詩(shī)也許就是這首《竹里館》旬牲。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞搁吓，就是：“幽篁”原茅、“深林”、“明月”堕仔。對(duì)普照大地的月亮擂橘，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言摩骨，是人人慣用的陳詞通贞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事恼五，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林昌罩，而在竹林前加“幽”、“深”兩字灾馒，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”峡迷，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里绘搞，像是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾傅物。
三夯辖、四兩句寫(xiě)自己的內(nèi)心世界沒(méi)有人能理解《危“深林人不知”本來(lái)就是詩(shī)中應(yīng)有之意蒿褂，如果對(duì)人知與不知毫不在意，那他就不會(huì)寫(xiě)出這句詩(shī)卒暂，既然寫(xiě)了這句詩(shī)啄栓，就表明他還是希望有人能夠理解自己的，遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月也祠。起句寫(xiě)“人不知”昙楚，結(jié)句寫(xiě)“月相照”，也可謂相互呼應(yīng)了诈嘿。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)堪旧，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐奖亚、彈琴淳梦、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物昔字，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀爆袍，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲作郭，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情陨囊。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的所坯。但四句詩(shī)合起來(lái)谆扎，卻妙諦自成，境界自出芹助，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力堂湖。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境状土。它不以字句取勝无蜂，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌蒙谓，領(lǐng)略和欣賞它的美斥季，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言酣倾，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)舵揭，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到躁锡，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈午绳，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空映之，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間拦焚、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味杠输、從平淡中見(jiàn)高韻赎败。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用蠢甲。
可以想見(jiàn)僵刮，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致峡钓，而不必借助于外在的色相妓笙。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)能岩、情與景合之際寞宫，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是拉鹃，不取諸鄰辈赋，俱道適往，著手成春”膏燕，進(jìn)入“薄言情悟钥屈，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然坝辫，這里說(shuō)“俯拾即是”篷就，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)近忙；這里說(shuō)“著手成春”竭业，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之及舍。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧戳荆x擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致锯玛；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷咐柜，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯兼蜈，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事拙友，而其所以寫(xiě)此景为狸，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思遗契。更從全詩(shī)的組合看钥平，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴姊途、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境知态。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照捷兰，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用负敏。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映贡茅，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的其做。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）蹈胡，字摩詰渊季，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人罚渐，祖籍山西祁縣却汉，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱荷并。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)合砂，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)源织，畫(huà)中有
