空山新雨后近上，天氣晚來(lái)秋。

出自 唐代 王維 《山居秋暝》

 

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋感帅。

明月松間照斗锭，清泉石上流。

竹喧歸浣女失球，蓮動(dòng)下漁舟岖是。

隨意春芳歇，王孫自可留实苞。

空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨豺撑，夜晚降臨，空氣涼爽黔牵，仿佛已經(jīng)到了秋天聪轿。

皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流猾浦。

竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)陆错，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟灯抛。

春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留音瓷。

暝（míng）：日落牧愁，天色將晚。

空山：空曠外莲，空寂的山野猪半。新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨后的景色偷线。

竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩磨确。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響声邦。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘乏奥。浣：洗滌衣物。

隨意：任憑亥曹。春芳：春天的花草邓了。歇：消散，消失媳瞪。

王孫：原指貴族子弟骗炉，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居蛇受。

這首詩(shī)寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色句葵，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。

這首詩(shī)為山水名篇兢仰，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求乍丈。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋把将∏嶙ǎ”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢察蹲？原來(lái)山中樹木繁茂请垛，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人递览，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）叼屠。由于這里人跡罕至瞳腌，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)绞铃，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了嫂侍《酰“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源荚坞，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新菲盾，又是初秋的傍晚颓影，空氣之清新，景色之美妙懒鉴，可以想見诡挂。

“明月松間照，清泉石上流临谱×祝”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空悉默；群芳已謝城豁，卻有青松如蓋。山泉清冽抄课，淙淙流瀉于山石之上唱星，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光跟磨，多么幽清明凈的自然美凹淞摹！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操抵拘，謂其"息陰無(wú)惡木甸饱，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人仑濒，他曾說(shuō):”寧息野樹林叹话，寧飲澗水流，不用坐梁肉墩瞳，崎嶇見王侯驼壶。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉喉酌，不正是他所追求的理想境界嗎热凹？這兩句寫景如畫，隨意灑脫泪电，毫不著力般妙。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步相速，非一般人所能學(xué)到碟渺。　“竹喧歸浣女突诬，蓮動(dòng)下漁舟苫拍∥叻保”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了绒极；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分骏令，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o垄提。在這青松明月之下榔袋，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮铡俐、勤勞善良的人們摘昌。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想高蜂，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡聪黎。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡备恤，使人不覺其巧稿饰。詩(shī)人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中露泊，漁舟被蓮葉遮蔽喉镰，起初未見，等到聽到竹林喧聲惭笑，看到蓮葉紛披侣姆，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟沉噩。這樣寫更富有真情實(shí)感捺宗，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景川蒙，而各有側(cè)重蚜厉。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔畜眨；頸聯(lián)側(cè)重寫人昼牛，以人和而望政通。同時(shí)康聂，二者又互為補(bǔ)充贰健，泉水、青松恬汁、翠竹伶椿、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托悬垃。

既然詩(shī)人是那樣地高潔游昼，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源甘苍，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇尝蠕，王孫自可留！”本來(lái)载庭，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)看彼，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反囚聚，他覺得“山中”比“朝中”好靖榕，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好顽铸，所以就決然歸隱了茁计。

這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美谓松。表面看來(lái)星压，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫鬼譬，實(shí)際上通篇都是比興娜膘。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富优质，耐人尋味竣贪。

王維 : 王維（701年－761年避乏，一說(shuō)699年—761年）颤枪，字摩詰，漢族淑际，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人畏纲，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人春缕，有“詩(shī)佛”之稱盗胀。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫锄贼；觀摩詰之畫票灰，畫中有