出自 唐代 王維 《畫(huà)》
遠(yuǎn)看山有色抖棘，近聽(tīng)水無(wú)聲茂腥。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚切省。
遠(yuǎn)看高山色彩明亮最岗，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去朝捆，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷般渡，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)芙盘。
色：顏色驯用，也有景色之意 。
驚：吃驚何陆，害怕晨汹。
看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚贷盲，在近處聽(tīng)流水淘这，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲剥扣，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花铝穷，隨著春天的逝去就凋謝了钠怯。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)曙聂，它都盛開(kāi)著晦炊。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走宁脊。但畫(huà)上的鳥(niǎo)断国，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛榆苞。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律稳衬，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)坐漏。
遠(yuǎn)看山有色薄疚，
遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山赊琳，何為有色街夭？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色躏筏，奇傀峭拔也是異色板丽，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光寸士。此乃是“靜境”檐什，靜境之美出乎首句碴卧，在于有靜心者能品之弱卡。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間住册。取消了浮躁者的欣賞美的資格婶博。在這里，任何的浮躁都不行荧飞，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中凡人。
近聽(tīng)水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”叹阔，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境挠轴，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟耳幢，這樣岸晦，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)欧啤，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”启上，無(wú)聲是一種美邢隧。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”冈在，便也是這種美倒慧。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲包券！莊子所提的“天籟”之聲就是如此纫谅，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲溅固。
春去花還在系宜，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放发魄，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美盹牧。美到極致后，飄然而去励幼。但此中花兒不謝汰寓，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此苹粟，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花有滑，是春盡之時(shí)，花兒盡逝嵌削，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面 毛好。
鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡苛秕，歲月已逝肌访。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想艇劫，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想吼驶，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)店煞，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西蟹演。人已去，空留花顷蟀，鳥(niǎo)未驚酒请，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗鸣个，而一切的美麗都將隱于虛幻羞反。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）膏秫，字摩詰右遭，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人缤削，祖籍山西祁縣窘哈，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱亭敢。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)滚婉，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)帅刀，畫(huà)中有
