出自 唐代 王維《山居秋暝》
空山新雨后盒齿，天氣晚來(lái)秋念逞。
明月松間照，清泉石上流边翁。
竹喧歸浣女翎承，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇倒彰，王孫自可留审洞。
kōng shān xīn yǔ hòu ， tiān qì wǎn lái qiū 。
空山新雨后芒澜，天氣晚來(lái)秋仰剿。
míng yuè sōng jiān zhào ， qīng quán shí shàng liú 痴晦。
明月松間照南吮，清泉石上流。zhú xuān guī huàn nǚ 誊酌， lián dòng xià yú zhōu 部凑。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟碧浊。
suí yì chūn fāng xiē 涂邀， wáng sūn zì kě liú 。
隨意春芳歇箱锐，王孫自可留比勉。
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨驹止，空氣涼爽浩聋，仿佛已經(jīng)到了秋天。
皎皎明月從松隙間灑下清光臊恋，清清泉水在山石上淙淙淌流衣洁。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟抖仅。
春日的芳菲不妨任隨它消歇坊夫，秋天的山中王孫自可以久留。
暝（míng）：日落撤卢，天色將晚践樱。
空山：空曠，空寂的山野凸丸。新：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨后的景色袱院。
竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩屎慢。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響忽洛。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘腻惠。浣：洗滌衣物。
隨意：任憑欲虚。春芳：春天的花草集灌。歇：消散，消失。
王孫：原指貴族子弟欣喧，后來(lái)也泛指隱居的人腌零。留：居。
《山居秋暝》寫初秋時(shí)節(jié)山居所見(jiàn)雨后黃昏的景色唆阿，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作益涧。
《山居秋暝》為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求驯鳖。
“空山新雨后闲询，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟浅辙，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢扭弧？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡记舆，正所謂“空山不見(jiàn)人鸽捻，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至氨淌，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)泊愧，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了盛正。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源删咱，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新豪筝，又是初秋的傍晚痰滋，空氣之清新，景色之美妙续崖，可以想見(jiàn)敲街。
“明月松間照，清泉石上流严望。”天色已暝多艇，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝像吻，卻有青松如蓋峻黍。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上拨匆，有如一條潔白無(wú)瑕的素練姆涩，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美安衙俊骨饿！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”宏赘。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人绒北，他曾說(shuō):”寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流置鼻，不用坐梁肉镇饮，崎嶇見(jiàn)王侯。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉箕母，不正是他所追求的理想境界嗎储藐？這兩句寫景如畫，隨意灑脫嘶是，毫不著力钙勃。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步聂喇，非一般人所能學(xué)到辖源。 “竹喧歸浣女希太，蓮動(dòng)下漁舟克饶。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了誊辉；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分矾湃，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o堕澄。在這青松明月之下邀跃，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮蛙紫、勤勞善良的人們拍屑。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想坑傅，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡僵驰。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡唁毒，使人不覺(jué)其巧矢渊。詩(shī)人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中枉证，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)移必，等到聽(tīng)到竹林喧聲室谚，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟秒赤。這樣寫更富有真情實(shí)感猪瞬，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景入篮，而各有側(cè)重陈瘦。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔潮售；頸聯(lián)側(cè)重寫人痊项，以人和而望政通。同時(shí)酥诽，二者又互為補(bǔ)充鞍泉，泉水、青松肮帐、翠竹咖驮、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照训枢，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托托修。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源恒界，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇睦刃，王孫自可留！”本來(lái)仗处，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)眯勾，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反婆誓，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好吃环，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好洋幻，所以就決然歸隱了郁轻。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美文留。表面看來(lái)好唯，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫燥翅，實(shí)際上通篇都是比興骑篙。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富森书，耐人尋味靶端。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）台谍，字摩詰须喂，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人趁蕊，祖籍山西祁縣坞生，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱介衔。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)恨胚，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫炎咖，畫中有
