出自 唐代 王維 《終南別業(yè)》
中歲頗好道撩独，晚家南山陲敞曹。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知综膀。
行到水窮處异雁，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟僧须，談笑無(wú)還期纲刀。
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲担平。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩示绊，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流暂论，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化面褐。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家取胎。
①中歲：中年展哭。好（hào）：喜好。道：這里指佛教闻蛀。
②家：安家匪傍。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣觉痛，旁邊役衡，邊境；南山陲薪棒，指輞 川別墅所在地手蝎，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事俐芯。
④值：遇到棵介。叟（sǒu）：老翁。
⑤無(wú)還期：沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間吧史。
此詩(shī)大約寫(xiě)于唐肅宗乾元元年（758）之后邮辽，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)不小逆巍。其實(shí)及塘，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)锐极，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世笙僚。他吃齋奉佛，悠閑自在灵再，大約四十歲后肋层，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道翎迁，晚家南山陲栋猖。”敘述詩(shī)人中年以后即厭塵俗汪榔，而信奉佛教蒲拉。“晚”是晚年痴腌；“南山陲”指輞川別墅所在地雌团。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后士聪，完全被那里秀麗锦援、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書(shū)》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)剥悟，猥不敢相煩灵寺。輒便往山中，憩感興寺区岗，與山僧飯訖而去略板。北涉玄灞，清月映郭躏尉；夜登華子岡蚯根，輞水淪漣后众，與月上下胀糜。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外蒂誉；深巷寒犬教藻，吠聲如豹；村墟夜舂右锨，復(fù)與疏鐘相間括堤。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)悄窃，步仄徑讥电、臨清流也≡梗”
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往恩敌，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”横媚，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致纠炮；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣灯蝴。與詩(shī)人有著同樣興趣愛(ài)好的人不多恢口，興致來(lái)時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽穷躁，賞景怡情耕肩，能自得其樂(lè)，隨處若有所得问潭，他不求人知看疗，只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)睦授，即說(shuō)“勝事自知”两芳。“行到水窮處”去枷，是說(shuō)隨意而行怖辆，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)删顶，竟來(lái)到流水的盡頭竖螃，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)逗余。
“坐看云起時(shí)”特咆，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)录粱，也給人以無(wú)心的印象腻格，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行啥繁、一到菜职、一坐、一看的描寫(xiě)旗闽，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了酬核。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞蜜另。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭嫡意，而又看云起举瑰，見(jiàn)妙境之無(wú)窮∈呙可悟處世事變之無(wú)窮嘶居，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙促煮∮势ǎ”（《詩(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看菠齿，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)佑吝，天然便是一幅山水畫(huà)∩龋《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處芋忿，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)疾棵，以其句法戈钢，皆所畫(huà)也∈嵌”
王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意殉了，文學(xué)史上尊他為「詩(shī)佛」。他的兩句話(huà)「行到水窮處拟枚，坐看云起時(shí)」薪铜，「水窮處」指的是什么？登山時(shí)溯流而上恩溅，走到最后溪流不見(jiàn)了隔箍。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下脚乡。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了蜒滩。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見(jiàn)了奶稠，索性坐下來(lái)俯艰，看見(jiàn)山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了窒典，變成了云蟆炊，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了瀑志，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過(guò)程中劈猪，不論經(jīng)營(yíng)愛(ài)情昧甘、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等战得，勇往直前充边，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒(méi)法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)常侦。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看浇冰，也許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)路可走聋亡，往天空看吧肘习！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空坡倔，自在漂佩、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界罪塔，不覺(jué)得自己窮途末路投蝉。
此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望征堪，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_(kāi)始瘩缆；山里的水是因雨而有的，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了佃蚜。 另一種境界是咳榜，即使現(xiàn)在不下雨也沒(méi)關(guān)系，總有一天會(huì)下雨爽锥。 從水窮到云起到下雨的過(guò)程涌韩，正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難，有身體的障礙氯夷，有心理的障礙臣樱，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心腮考，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上雇毫。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有踩蔚，對(duì)修行的方法棚放、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前馅闽，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎飘蚯？所以不要失望馍迄，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況局骤，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待攀圈，處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期峦甩∽咐矗”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然凯傲，本來(lái)出游便是乘興而去犬辰，帶有偶然性”ィ“行到水窮處”又是偶然幌缝。“偶然”二字貫穿上下球凰，成為此次出游的一個(gè)特色狮腿。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”呕诉，更顯出心中的悠閑缘厢，如行云自由翱翔，如流水自由流淌甩挫，形跡毫無(wú)拘束贴硫。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采伊者，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的英遭。
這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境亦渗。詩(shī)的前六句自然閑靜挖诸，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事法精，視山間為樂(lè)土多律。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好搂蜓。結(jié)尾兩句狼荞，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息帮碰，詩(shī)人的形象也更為可親相味。
王維 : 王維（701年－761年昔搂，一說(shuō)699年—761年）玲销，字摩詰输拇，漢族摘符，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣策吠，唐朝詩(shī)人逛裤，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)猴抹，詩(shī)中有畫(huà)带族；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有
