空山新雨后滩字，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流麦箍。
竹喧歸浣女漓藕，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇挟裂，王孫自可留享钞。
kōng shān xīn yǔ hòu ， tiān qì wǎn lái qiū 诀蓉。
空山新雨后栗竖，天氣晚來(lái)秋。
míng yuè sōng jiān zhào 渠啤， qīng quán shí shàng liú 狐肢。
明月松間照，清泉石上流埃篓。zhú xuān guī huàn nǚ 处坪， lián dòng xià yú zhōu 。
竹喧歸浣女架专，蓮動(dòng)下漁舟同窘。
suí yì chūn fāng xiē ， wáng sūn zì kě liú 部脚。
隨意春芳歇想邦，王孫自可留。
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨委刘，夜晚降臨丧没，空氣涼爽，仿佛已經(jīng)到了秋天锡移。
皎皎明月從松隙間灑下清光呕童，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)淆珊，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟夺饲。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留施符。
暝（míng）：日落往声，天色將晚。
空山：空曠戳吝，空寂的山野浩销。新：剛剛。
清泉石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色听哭。
竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩慢洋。喧：喧嘩塘雳，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘且警。浣：洗滌衣物粉捻。
隨意：任憑。春芳：春天的花草斑芜。歇：消散，消失祟霍。
王孫：原指貴族子弟杏头，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居沸呐。
《山居秋暝》寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)山居所見(jiàn)雨后黃昏的景色醇王，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。
《山居秋暝》為山水名篇崭添，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求寓娩。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋呼渣。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟棘伴，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂屁置，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡焊夸，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）蓝角。由于這里人跡罕至阱穗，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）使鹅；自然不知山中有人來(lái)了揪阶。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽患朱，萬(wàn)物為之一新鲁僚，又是初秋的傍晚，空氣之清新麦乞，景色之美妙蕴茴，可以想見(jiàn)。
“明月松間照姐直，清泉石上流倦淀。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空声畏；群芳已謝撞叽，卻有青松如蓋姻成。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上愿棋，有如一條潔白無(wú)瑕的素練科展，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美翱酚辍才睹！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木甘邀，飲水必清源”琅攘。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō):”寧息野樹(shù)林松邪，寧飲澗水流坞琴，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯逗抑。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉剧辐，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)邮府，隨意灑脫荧关，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景挟纱，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步羞酗，非一般人所能學(xué)到∥煞 “竹喧歸浣女檀轨，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)欺嗤，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了参萄；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠煎饼，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o讹挎。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中吆玖，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮筒溃、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景沾乘，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想怜奖，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧翅阵，而用筆不露痕跡歪玲，使人不覺(jué)其巧迁央。詩(shī)人先寫(xiě)"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中滥崩，漁舟被蓮葉遮蔽岖圈，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲钙皮，看到蓮葉紛披蜂科，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟短条。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感崇摄，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景慌烧，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物鸠儿，以物芳而明志潔屹蚊；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通进每。同時(shí)汹粤，二者又互為補(bǔ)充，泉水田晚、青松嘱兼、翠竹、青蓮贤徒，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照芹壕，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔接奈，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源踢涌，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留序宦！”本來(lái)睁壁，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留互捌！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反潘明，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸秕噪，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好钳降，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法巢价，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美牲阁。表面看來(lái)固阁，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)城菊，實(shí)際上通篇都是比興备燃。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富凌唬，耐人尋味并齐。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）客税，字摩詰况褪，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人更耻，祖籍山西祁縣测垛，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱秧均。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)食侮，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)目胡，畫(huà)中有...[詳細(xì)]
