不知香積寺褐墅，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑洪己，深山何處鐘妥凳。
泉聲咽危石，日色冷青松答捕。
薄暮空潭曲逝钥，安禪制毒龍。
不知道香積寺在什么地方拱镐，攀登好幾里誤入云擁群峰艘款。
古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘沃琅。
山中泉水撞危石響聲幽咽哗咆，松林里日光照射也顯寒冷。
黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地益眉，安然地修禪抑制心中毒龍晌柬。
過(guò)：過(guò)訪，探望郭脂。香積寺：唐代著名寺院年碘，有爭(zhēng)議，一說(shuō)香積寺在長(zhǎng)安縣（今陜西省西安市）南神禾原上展鸡。”故址已廢屿衅。一說(shuō)在河南汝州，今風(fēng)穴寺莹弊，唐時(shí)稱香積寺涤久。
入云峰：登上入云的高峰。
鐘：寺廟的鐘鳴聲忍弛。
咽：?jiǎn)柩仕┲瘛Ｎ＃焊叩模傅摹?ldquo;危石”意為高聳的崖石剧罩。
冷青松：為青松所冷栓拜。
薄暮：黃昏。曲：水邊。“安禪”即安靜地打坐幕与，在這里指佛家思想挑势。
安禪：為佛家術(shù)語(yǔ)，指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界啦鸣，在這里指佛家思想潮饱。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。見《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍诫给，想性暴急香拉，恐相危害。”
《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一中狂。這是一首寫游覽的詩(shī)凫碌，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫山寺胃榕，但并不正面描摹盛险，而側(cè)寫周圍景物，來(lái)烘托映襯山寺之幽勝勋又。最后看到深潭已空苦掘，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想楔壤，才能悟到禪理的高深鹤啡，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。全詩(shī)不寫寺院蹲嚣，而寺院已在其中揉忘。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧端铛，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”疲眷，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范禾蚕。
詩(shī)題“過(guò)香積寺”的“過(guò)”，意謂“訪問(wèn)”狂丝、“探望”换淆。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起几颜；“不知”而又要去訪倍试，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)?ldquo;不知”蛋哭，詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找县习，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃躁愿。還未到寺叛本，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣彤钟。
接著四句来候，是寫詩(shī)人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句逸雹。古樹參天的叢林中营搅，杳無(wú)人跡；忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲梆砸，在深山空谷中回響转质，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)辫樱，顯得越發(fā)安謐峭拘。“何處”二字，看似尋常狮暑，實(shí)則絕妙：由于山深林密鸡挠，使人不覺鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞搬男；這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)拣展，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行缔逛，聽鐘鳴而不知何處备埃，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界褐奴。
五六兩句按脚，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同敦冬，寫聲寫色辅搬，逼真如畫，堪稱名句脖旱。詩(shī)人以倒裝句堪遂，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確萌庆、生動(dòng)：山中危石聳立溶褪，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行践险，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲猿妈。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”吹菱，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味于游，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了毁葱。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上贰剥，這情狀倾剿，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽蚌成，直到天快黑時(shí)才到香積寺前痘，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”担忧。王維詩(shī)中常用“空”字芹缔，如“空山不見人”、“空山新雨后”瓶盛、“夜靜春山空”之類最欠，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨惩猫，面對(duì)空闊幽靜的水潭芝硬，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人轧房，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中拌阴，曾有一毒龍藏身，累累害人奶镶。佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍迟赃，使其離潭他去，永不傷人厂镇。佛法可以制毒龍纤壁，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語(yǔ)捺信，即安靜地打坐酌媒，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望残黑。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)斋否，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境梨水，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境茵臭。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)疫诽，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情奇徒，可以說(shuō)雏亚，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”摩钙，便是詩(shī)人心跡的自然流露罢低。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法胖笛，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺网持，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡长踊，渾然天成功舀。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力身弊，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲辟汰，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感阱佛。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界帖汞。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）瘫絮，字摩詰涨冀，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人麦萤，祖籍山西祁縣鹿鳖，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱壮莹。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)翅帜，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫命满，畫中有...[詳細(xì)]
