出自宋代蘇軾的《惠州一絕 / 食荔枝》
羅浮山下四時春炉擅，盧橘楊梅次第新辉懒。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人谍失。（不辭一作：不妨）
羅浮山下四季都是春天眶俩，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝快鱼，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人颠印。
羅浮山：在廣東博羅、增城攒巍、龍門三縣交界處嗽仪，長達(dá)百余公里，峰巒四百多柒莉，風(fēng)景秀麗闻坚，為嶺南名山。
盧橘：橘的一種兢孝，因其色黑窿凤，故名（盧：黑色）仅偎。但在東坡詩中指枇杷■ㄊ猓《冷齋夜話》 卷一載：“東坡詩：‘客來茶罷無所有橘沥，盧橘楊梅尚帶酸『煌海’張嘉甫曰：‘盧橘何種果類座咆？ ’答曰：‘枇杷是也〔滞荩’”
嶺南：古代被稱為南蠻之地介陶，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來色建。此句有三個版本哺呜。本詩為“不辭長作嶺南人”、《蘇東坡全集》：“不妨長作嶺南人箕戳∧巢校”、《錦繡中華歷代詩詞選》：“總教長作嶺南人”
紹圣三年(1096)作于惠州陵吸，此題下有兩首玻墅，這里選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地走越，罪臣多被流放至此椭豫。遷客逐臣到這里耻瑟，往往頗多哀怨嗟嘆之辭旨指，而東坡則不然，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂觀曠達(dá)喳整、隨遇而安的精神風(fēng)貌谆构，同時還表達(dá)了他對嶺南風(fēng)物的熱愛之情。
從“荔枝詩”看東坡先生的嶺南心境框都。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南搬素，“不得簽書公事”。于是魏保，東坡先生流連風(fēng)景熬尺，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情谓罗，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著粱哼。
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝檩咱，作有《四月十一日初食荔枝》一詩揭措，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里胯舷，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦绊含，紅紗中單白玉膚桑嘶。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后躬充，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情逃顶。例如，《新年五首》：“荔子幾時熟充甚，花頭今已繁口蝠。”《贈曇秀》：“留師筍蕨不足道津坑，悵望荔枝何時丹妙蔗。”《〈和陶歸園田居六首)引》：“有父老年八十五疆瑰，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食眉反，公能攜酒來游乎?’意欣然許之∧乱郏”《和陶歸園田居》其五：“愿同荔枝社寸五，長作雞黍局」⒈遥”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百顆梳杏，不辭長作嶺南人⊙徒樱”
其中“日啖荔枝三百顆十性，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物塑悼，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情劲适，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯厢蒜，從一些現(xiàn)象上看起來霞势，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜斑鸦，不見了“空庖煮寒菜愕贡，破灶燒濕葦”的失意與苦悶∠镉欤《宋史》本傳說蘇軾在惠州“居三年固以，泊然無所蒂介，人無賢愚攒庵，皆得其歡心”嘴纺。貶為瓊州別駕后败晴，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居栽渴，有司猶謂不可尖坤。軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之闲擦。獨與幼子過處慢味，著書以為樂，時時從其父老游墅冷，若將終身纯路。”蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹： “東坡先生謫居儋耳寞忿，置家羅浮之下……華屋玉食之念驰唬，不存于胸中∏徽茫”蘇東坡在嶺南時叫编，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁霹抛，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品搓逾。這一定程度上確實表現(xiàn)了避世意識。
我們實在無法相信蘇東坡這樣具有強烈社會責(zé)任感的仁人志士會避世遁俗杯拐。有一件事實很能說明這個有趣的問題霞篡。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩端逼，并把和陶的詩專門編為一集朗兵。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使裳食，徙永州安置矛市，在短短的五年零八個月里芙沥，和陶詩凡四十四次一百余首诲祸。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明而昨，欲以晚節(jié)師范其萬一也救氯。” (見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途歌憨，欲效陶淵明歸隱園田着憨，長作嶺南人了。
有意思的是务嫡，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問甲抖，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎漆改，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年准谚，為獄吏所折困挫剑，終不能悛，以陷大難柱衔，乃欲以桑榆之末景樊破，自托于淵明，其誰肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶唆铐，亦時時自露本色”哲戚。
蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣艾岂。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證顺少。《和陶飲酒二十首》其十一曰：“詔書寬積欠王浴，父老顏色好祈纯。再拜賀吾君，獲此不貪寶叼耙⊥罂”其十八曰：“蕪城閱興廢，雷塘幾開塞筛婉。明年起華堂簇爆，置酒吊亡國∷觯”其二十曰：“當(dāng)時劉項罷入蛆，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國硕勿，一斗消強秦哨毁。”《和陶詠三良》有：“殺身固有道源武，大節(jié)要不虧扼褪。君為社稷死，我則同其歸粱栖』敖剑”這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致闹究。他首先借漢唐故實抨擊統(tǒng)治階級只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰幔崖，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來赏寇。飛車跨山鶻橫海吉嫩，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏嗅定，驚塵濺血流千載率挣。”千年以后露戒，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫椒功，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏智什。雨順風(fēng)調(diào)百谷登动漾，民不饑寒為上瑞≤В”
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗旱眯，又因戀戀不忘國運民生終于沒能做到歸隱山林。在嶺南時证九，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中删豺。“日啖荔枝三百顆愧怜，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述呀页。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）猜惋，北宋文學(xué)家丸氛、書畫家、美食家著摔。字子瞻缓窜，號東坡居士。漢族谍咆，四川人禾锤，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷卧波，學(xué)識淵博时肿，天資極高，詩文書畫皆精港粱。其文汪洋
