出自唐代王維的《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春冕香，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)后豫，行盡青溪不見(jiàn)人悉尾。(不見(jiàn)一作：忽值)
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸硬贯。
遙看一處攢云樹(shù)焕襟，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名饭豹，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源务漩，還從物外起田園拄衰。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧饵骨。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集翘悉，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)居触，薄暮漁樵乘水入妖混。
初因避地去人間老赤，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事制市，世中遙望空云山抬旺。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣祥楣。
出洞無(wú)論隔山水开财，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷误褪，安知峰壑今來(lái)變责鳍。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林兽间。
春來(lái)遍是桃花水历葛，不辨仙源何處尋。
漁舟順溪而下嘀略，追尋那美妙的春景啃洋，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁∈瑚ⅲ花樹(shù)繽紛宏娄，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處逮壁，忽然隱約似見(jiàn)人煙孵坚。走入了幽深曲折的山口，再往前窥淆，豁然開(kāi)朗一片平川卖宠。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶戶門(mén)前翠竹鮮花掩映忧饭。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代扛伍，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源词裤，在這里共建了世外田園刺洒。明月朗照，松下房櫳寂靜吼砂；旭日升起逆航，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接渔肩，爭(zhēng)相邀請(qǐng)因俐，詢問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑抹剩；傍晚的溪邊撑帖，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰澳眷，尋到這桃源仙境便不歸還胡嘿。從此隱居峽谷，再不管外間變化境蔼；世人求訪異境灶平，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境箍土，但凡心未盡只把家園掛牽逢享；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源吴藻。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路瞒爬，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深沟堡，沿青溪幾回彎曲才到桃林侧但。此日又逢春天，依然遍地桃花水航罗；仙源何處禀横，已杳杳難尋，不辨道路粥血！
逐水：順著溪水柏锄。
古津：古渡口。
坐：因?yàn)椤?p>一說(shuō)“行盡青溪忽值人”复亏。見(jiàn)人：遇到路人趾娃。
隈：山、水彎曲的地方缔御。
曠望：指視野開(kāi)闊抬闷。旋：不久。
攢云樹(shù)：云樹(shù)相連耕突。攢笤成，聚集。
散花竹：指到處都有花和竹林有勾。
樵客：原本指打柴人疹启，這里指漁人。
武陵源：指桃花源蔼卡，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德雇逞。
物外：世外荤懂。
房櫳：房屋的窗戶。
喧：叫聲嘈雜塘砸。
俗客：指誤入桃花源的漁人节仿。
引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)掉蔬。
平明：天剛亮廊宪。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)女轿。
薄暮：傍晚箭启。
避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)蛉迹。
靈境：指仙境傅寡。
塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)北救。
游衍：留連不去荐操。
自謂：自以為。不迷：不再迷路珍策。
峰壑：山峰峽谷托启。
云林：云中山林。
桃花水：春水攘宙。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢屯耸。
這是王維十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府詩(shī)，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》模聋。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中曾說(shuō)：“意思肩民，猶五谷也。文链方，則炊而為飯持痰；詩(shī)，則釀而為酒也祟蚀」で希”好的詩(shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉前酿。因此患雏，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題罢维，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造淹仑。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值匀借，得以與散文《桃花源記》并世流傳颜阐。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境吓肋；而這種詩(shī)的意境凳怨，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。
詩(shī)一開(kāi)始是鬼，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水肤舞，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟均蜜，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)李剖。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光兆龙，為漁人“坐看紅樹(shù)”杖爽、“行盡青溪”作了鋪陳。這里紫皇，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界慰安，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中聪铺，武陵人捕魚(yú)為業(yè)化焕，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原材料铃剔，化為言外意撒桨、畫(huà)外音，讓讀者自己去想象键兜、去體會(huì)了凤类。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性普气、過(guò)渡性的描敘谜疤，來(lái)牽引連結(jié)，并提供線索现诀，引導(dǎo)著讀者的想象夷磕，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)∽醒兀“山口”坐桩、“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用封锉。它通過(guò)概括描敘绵跷，使讀者想象到漁人棄舟登岸膘螟、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗抖坪、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)萍鲸。這樣闷叉，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源擦俐，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)握侧，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里蚯瞧，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹品擎。這兩句埋合，由遠(yuǎn)及近，云萄传、樹(shù)甚颂、花、竹秀菱，相映成趣振诬，美不勝收。畫(huà)面中衍菱，透出了和平赶么、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓讀者馳騁想象脊串，去領(lǐng)悟辫呻、去意會(huì)，去思而得之琼锋，而所謂詩(shī)的韻致放闺、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了缕坎。接著怖侦，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)念赶，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物础钠。“樵客初傳漢姓名叉谜，居人未改秦衣服旗吁。”寫(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同停局，隱括了散文中“不知有漢很钓，無(wú)論魏晉”的意思香府。
中間十二句，是全詩(shī)的主要部分码倦∑蠛ⅲ“居人共住武陵源”，承上而來(lái)袁稽，另起一層意思勿璃，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著推汽，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面补疑。月光，松影歹撒，房櫳沉寂莲组，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)暖夭，云彩锹杈，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧迈着。兩幅畫(huà)面竭望，各具情趣。夜景全是靜物寥假，晨景全取動(dòng)態(tài)市框，充滿著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格糕韧。漁人枫振，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外萤彩》嗦耍“驚聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物雀扶≌刃。“驚”、“爭(zhēng)”愚墓、“集”予权、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞浪册，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)扫腺，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心村象“驶罚“平明”二句進(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好攒至。“掃花開(kāi)”躁劣、“乘水入”迫吐，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)≌送“初因避地去人間志膀，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷闪萄；“峽里誰(shuí)知有人事梧却，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆败去，文勢(shì)活躍多姿。
最后一層烈拒，詩(shī)的節(jié)奏加快圆裕。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源荆几、懷念桃源吓妆、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得吨铸、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容行拢，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情诞吱、景舟奠、事在這里完全融合在一起了》课“不疑”六句沼瘫，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意咙俩，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情耿戚。然而，時(shí)過(guò)境遷阿趁，舊地難尋膜蛔，桃源已不知在何處了。這時(shí)脖阵，只剩下了一片迷惘皂股。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲独撇，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)屑墨。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之躁锁，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已卵史≌阶“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽以躯，意境迷茫槐秧，給人留下了無(wú)窮的回味。
將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較忧设，可以說(shuō)二者都很出色刁标，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事址晕，講究文理文氣膀懈，故事有頭有尾，時(shí)間谨垃、地點(diǎn)启搂、人物、事件都交代得具體清楚刘陶。而這些胳赌，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到匙隔。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面疑苫，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力纷责，去想象捍掺、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受碰逸。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因乡小。
王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”饵史，現(xiàn)代的人多有非議满钟。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”胳喷，也有云湃番、樹(shù)、花吭露、竹吠撮、雞犬、房舍以及閭巷讲竿、田園泥兰，桃源中人也照樣日出而作弄屡，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息鞋诗。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想膀捷，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的削彬。
這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境全庸，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映融痛。此外壶笼，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻雁刷，平仄相間覆劈，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健安券，從容雅致墩崩，游刃有余，頗為后人稱道侯勉。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者铝阐，王摩詰（王維）址貌、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇徘键。觀退之练对、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜吹害。及讀摩詰詩(shī)螟凭，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)它呀，不免面紅耳熱螺男，此盛唐所以高不可及∽荽”（《池北偶談》）這“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說(shuō)风纠，這首詩(shī)“古今詠桃源事者此再，至右丞而造極【涔撸”（《石洲詩(shī)話》）這正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)土辩。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）辕棚，字摩詰欲主，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人逝嚎，祖籍山西祁縣扁瓢，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱补君。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)引几，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)挽铁，畫(huà)中有
