出自唐代王維的《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津臭脓。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)酗钞，行盡青溪不見(jiàn)人。(不見(jiàn)一作：忽值)
山口潛行始隈隩谢鹊，山開(kāi)曠望旋平陸算吩。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹佃扼。
樵客初傳漢姓名偎巢，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源兼耀，還從物外起田園压昼。
月明松下房櫳靜求冷，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集窍霞，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)但金，薄暮漁樵乘水入韭山。
初因避地去人間，及至成仙遂不還冷溃。
峽里誰(shuí)知有人事钱磅，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)似枕，塵心未盡思鄉(xiāng)縣盖淡。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍凿歼。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷褪迟，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深答憔，青溪幾度到云林味赃。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋攀唯。
漁舟順溪而下洁桌，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁侯嘀×砹瑁花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近戒幔；行到青溪盡處吠谢，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口诗茎，再往前工坊，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集敢订，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映王污。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝楚午。他們世代聚居在武陵源昭齐，在這里共建了世外田園。明月朗照矾柜，松下房櫳寂靜阱驾；旭日升起就谜，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接里覆，爭(zhēng)相邀請(qǐng)丧荐，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷喧枷，家家打掃花徑虹统；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村割去。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰窟却，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷呻逆，再不管外間變化；世人求訪(fǎng)異境菩帝，不過(guò)是空望云山咖城。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽呼奢；出洞后他不顧隔山隔水宜雀，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路握础，怎知道眼前的峰壑全然改變辐董。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林禀综。此日又逢春天简烘，依然遍地桃花水；仙源何處定枷，已杳杳難尋孤澎，不辨道路！
逐水：順著溪水欠窒。
古津：古渡口覆旭。
坐：因?yàn)椤?p>一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人岖妄。
隈：山型将、水彎曲的地方。
曠望：指視野開(kāi)闊荐虐。旋：不久七兜。
攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢缚俏，聚集惊搏。
散花竹：指到處都有花和竹林贮乳。
樵客：原本指打柴人，這里指漁人恬惯。
武陵源：指桃花源向拆，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵酪耳，即今湖南常德浓恳。
物外：世外。
房櫳：房屋的窗戶(hù)碗暗。
喧：叫聲嘈雜颈将。
俗客：指誤入桃花源的漁人。
引：領(lǐng)言疗。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)晴圾。
平明：天剛亮。閭巷：街巷噪奄。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)死姚。
薄暮：傍晚。
避地：遷居此地以避禍患勤篮。去：離開(kāi)都毒。
靈境：指仙境。
塵心：普通人的感情碰缔。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)账劲。
游衍：留連不去。
自謂：自以為金抡。不迷：不再迷路瀑焦。
峰壑：山峰峽谷。
云林：云中山林竟终。
桃花水：春水蝠猬。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
這是王維十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府詩(shī)统捶，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》榆芦。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也喘鸟。文匆绣，則炊而為飯；詩(shī)什黑，則釀而為酒也崎淳。”好的詩(shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒愕把，讀后能令人陶醉拣凹。因此森爽，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題嚣镜，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造爬迟。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造菊匿，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值付呕，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造跌捆，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境徽职；而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)佩厚。
詩(shī)一開(kāi)始姆钉，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪抄瓦，一葉漁舟育韩，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)闺鲸，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”埃叭、“行盡青溪”作了鋪陳摸恍。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界赤屋，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了立镶。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)类早，緣溪行媚媒，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意涩僻、畫(huà)外音缭召，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了逆日。在畫(huà)面與畫(huà)面之間嵌巷，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘室抽，來(lái)牽引連結(jié)搪哪，并提供線(xiàn)索，引導(dǎo)著讀者的想象坪圾，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)晓折』箅“山口”、“山開(kāi)”兩句漓概，便起到了這樣的作用漾月。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸垛耳、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行栅屏，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)堂鲜。這樣栈雳，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面缔莲。這時(shí)哥纫，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花痴奏、茂竹蛀骇。這兩句，由遠(yuǎn)及近读拆，云擅憔、樹(shù)、花檐晕、竹暑诸，相映成趣，美不勝收辟灰。畫(huà)面中个榕，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)芥喇，讓讀者馳騁想象西采，去領(lǐng)悟、去意會(huì)继控，去思而得之械馆，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味湿诊，也就蘊(yùn)含其中了狱杰。接著，讀者又可以想象到厅须，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)仿畸，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名错沽，居人未改秦衣服簿晓。”寫(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同千埃，隱括了散文中“不知有漢憔儿，無(wú)論魏晉”的意思。
中間十二句放可，是全詩(shī)的主要部分谒臼。“居人共住武陵源”耀里，承上而來(lái)蜈缤，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”冯挎。接著底哥，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光房官，松影趾徽，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐翰守；太陽(yáng)孵奶，云彩，雞鳴犬吠蜡峰，桃源之晨一片喧鬧拒课。兩幅畫(huà)面，各具情趣事示。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)僻肖，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意肖爵，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人臀脏，這位不速之客的闖入劝堪，使桃源中人感到意外∪嘀桑“驚聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面秒啦，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物〔缶粒“驚”余境、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”芳来、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞含末，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸即舌、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心佣盒。“平明”二句進(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好顽聂》什眩“掃花開(kāi)”、“乘水入”紊搪，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)蜜葱。“初因避地去人間嗦明，及至成仙遂不還”兩句敘事笼沥，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事娶牌，世間遙望空云山”奔浅，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿诗良。
最后一層汹桦，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)鉴裹，將漁人離開(kāi)桃源舞骆、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻径荔、遍尋不得督禽、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)总处，情狈惫、景、事在這里完全融合在一起了鹦马‰侍福“不疑”六句，在敘述過(guò)程中荸频，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意菱肖，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而旭从，時(shí)過(guò)境遷稳强，舊地難尋场仲，桃源已不知在何處了。這時(shí)键袱，只剩下了一片迷惘燎窘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲蹄咖，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)褐健。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之澜汤，令讀者感喟不已蚜迅。“春來(lái)遍是桃花水”俊抵，詩(shī)筆飄忽谁不，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味徽诲。
將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較刹帕，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)谎替。散文長(zhǎng)于敘事偷溺，講究文理文氣，故事有頭有尾钱贯，時(shí)間挫掏、地點(diǎn)、人物秩命、事件都交代得具體清楚尉共。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到弃锐，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到袄友。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境霹菊，調(diào)動(dòng)讀者的想象力杠河，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西浇辜，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因唾戚。
王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”柳洋、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議叹坦。其實(shí)熊镣，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)绪囱、花测蹲、竹、雞犬鬼吵、房舍以及閭巷扣甲、田園，桃源中人也照樣日出而作齿椅，日入而息琉挖，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想涣脚，其主題思想示辈，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境遣蚀，可以說(shuō)矾麻，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映。此外芭梯，全詩(shī)三十二句险耀，四句或六句一換韻，平仄相間粥帚，轉(zhuǎn)換有致胰耗。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致芒涡，游刃有余柴灯，頗為后人稱(chēng)道。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)费尽，作《桃源行》最佳者赠群，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）旱幼、王介甫（王安石）三篇查描。觀(guān)退之、介甫二詩(shī)柏卤，筆力意思甚可喜冬三。及讀摩詰詩(shī)，多少自在缘缚；二公便如努力挽強(qiáng)勾笆，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及桥滨∥炎Γ”（《池北偶談》）這“多少自在”四字弛车，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說(shuō)蒲每，這首詩(shī)“古今詠桃源事者纷跛，至右丞而造極⊙樱”（《石洲詩(shī)話(huà)》）這正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)贫奠。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）泣特，字摩詰浩姥，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人状您，祖籍山西祁縣勒叠，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)膏孟。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)眯分，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)柒桑，畫(huà)中有
