出自唐代李白的《短歌行》
白日何短短欲账，百年苦易滿屡江。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長赛不。
麻姑垂兩鬢惩嘉，一半已成霜。
天公見玉女踢故，大笑億千場(chǎng)文黎。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑畴椰。
北斗酌美酒臊诊，勸龍各一觴。
富貴非所愿斜脂，與人駐顏光抓艳。
白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了帚戳。
蒼穹浩渺無際玷或，萬劫之世實(shí)在是太長了儡首。
就連以長壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了偏友。
天公和玉女玩投壺的游戲蔬胯，每中一次即大笑，也笑了千億次了位他。
我想駕日車攬六龍氛濒，轉(zhuǎn)車東回，掛車于扶桑之上鹅髓。
用北斗酌酒漿舞竿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒窿冯，不能再駕日出發(fā)骗奖。
富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰醒串，永駐青春执桌。
短歌行：樂府舊題∥叨模《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》仰挣，屬《平調(diào)曲》。因其聲調(diào)短促较鼓，故名椎木。多為宴會(huì)上唱的樂曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對(duì)酒當(dāng)歌博烂。人生幾何香椎，譬如朝露，去日苦多禽篱⌒蠓ィ”百年：一生；終身躺率。
蒼穹：蒼天玛界。浩茫茫：原作“浩浩茫”悼吱，據(jù)王本改慎框。
萬劫：猶萬世，形容時(shí)間極長后添。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過程為一劫笨枯。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世馅精，道謂之塵严嗜，佛謂之劫≈薷遥”太極：這里指天地未分以前的元?dú)狻?p>麻姑：神話中仙女名漫玄。
“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑压彭。玉女：仙女睦优。
“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠(yuǎn)游》“維六龍于扶桑”句意哮塞。六龍：指太陽刨秆。神話傳說日神乘車凳谦，駕以六龍忆畅。扶桑：神話中的樹，在東海中尸执，日出于其上家凯。
“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。
與：一作“為”如失。駐：留住绊诲。顏光：一作“頹光”。逝去的光陰褪贵。
此詩沿樂府古詩之旨掂之，然加入游仙之辭。從詩意看脆丁，大約作于“奉詔入京”之前世舰。黃錫珪先生《李太白編年詩集目錄》認(rèn)為此詩寫于唐玄宗開元二十五年（737）。
《短歌行》是樂府相和歌平調(diào)七曲之一槽卫。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分跟压，關(guān)于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長短歼培，有定分震蒋，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳躲庄，非言壽命也”查剖。在李白之前，以此題為詩者噪窘，多為慨嘆人生短暫笋庄，主張及時(shí)行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫无切、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神荡短，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)人生的珍惜哆键，對(duì)建功立業(yè)的渴望掘托。
“白日何短短，百年苦易滿籍嘹∩量”時(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來指代辱士，便成為具體可感的形象了泪掀。“短短”兩個(gè)疊字颂碘，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝异赫。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老头岔，年華難駐塔拳。這樣，詩意自然而然地轉(zhuǎn)到對(duì)光陰的珍惜峡竣。起首兩句靠抑，貌似平平，實(shí)則恰到好處适掰。既開門見山點(diǎn)明題意颂碧，又為詩意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)类浪，語勢(shì)流走载城，轉(zhuǎn)承自然。
時(shí)間永恒戚宦，無始無終个曙，漫漫無垠；生命短暫受楼，代謝榮衰垦搬，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩人正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差艳汽，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象猴贰。“蒼穹浩茫茫河狐，萬劫太極長”米绕。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠瑟捣；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長≌じ桑“萬劫太極”迈套，何其久遠(yuǎn)！在這漫長的歲月里碱鳞，那曾經(jīng)見過東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳＠睿缃褚惨褍婶W斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下窿给。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲贵白，每次要投一千二百支，若未投中崩泡，天便開口大笑禁荒，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了角撞。詩人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩篇呛伴，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜纭＿@里有蒼茫的穹宇靴寂，人世的興替磷蜀，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂百炬，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……污它，多么光怪陸離剖踊，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內(nèi)涵衫贬。至此德澈，空間的浩渺、時(shí)間的無垠固惯，通過詩人大膽而奇特的想象梆造，表達(dá)得淋漓盡致。繼而葬毫，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)镇辉，拓出另一番意境纵诞。
“吾欲攬六龍习劫，回車掛扶桑。北斗酌美酒损敷，勸龍各一觴烂斋∫俟洌”詩人要攬住為太陽駕車的六條神龍础废，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒罕模，請(qǐng)六龍各飲一杯评腺。這樣便會(huì)使時(shí)光停歇下來，人生似乎便能得以長久淑掌。結(jié)尾二句道出詩人的意愿：“富貴非吾愿歇僧，為人駐頹光》嫱希”自古帝王們诈悍，即使秦皇、漢武一代雄主兽埃，也無不遣人訪神仙侥钳，求長生，無非為了富貴永久柄错。詩人要攬六龍舷夺、回朝日，“使之朝不得回售貌，夜不得伏”给猾，絕非為個(gè)人富貴。對(duì)他人颂跨，為的是“老者不死敢伸，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對(duì)詩人自己恒削，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白池颈，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”钓丰，“使寰區(qū)大定躯砰，海縣清一携丁∽列”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟(jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)梦鉴，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”李茫，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）尚揣。這也許就是詩人的弦外之音涌矢，味外之旨吧。唐司空?qǐng)D說：“辨于味而后可以言詩”（《與李生論詩書》）快骗。對(duì)詩人的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀娜庇。
縱觀全詩塔次，詩人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界名秀，塑造出瑰奇壯觀励负，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩匕得。文辭如行云流水继榆，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了詩人雄奇奔放汁掠，清新飄逸的風(fēng)格略吨。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄考阱，天馬行空般地馳騁想象翠忠，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破乞榨，比如秽之，“北斗酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故吃既。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)考榨，往往流露出一種及時(shí)行樂，縱情聲色的頹廢情緒鹦倚。同樣的歌題河质，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟申鱼，然而愤诱，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)捐友。這是詩人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如溃槐，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮匣砖，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮昏滴，聊逍遙以徜徉”猴鲫。李白顯然對(duì)此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里谣殊，便刻意鋪排為新穎拂共、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵姻几∫撕“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)势告。”（黑格爾語）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷抚恒。正如皮日休對(duì)他的評(píng)價(jià)：“言出天地外咱台，思出鬼神表，讀之則神馳八極俭驮，測(cè)之則心懷四溟回溺，磊磊落落，真非世間語者”混萝。李白是當(dāng)之無愧的遗遵。
李白 : 李白（701年－762年）厘熟，字太白屯蹦，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人绳姨，被后人譽(yù)為“詩仙”登澜。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城飘庄，4歲再隨父遷至劍南道綿州脑蠕。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
