出自唐代李白的《訪戴天山道士不遇》
犬吠水聲中茧泪，桃花帶露濃聋袋。(露濃一作：雨濃)
樹深時見鹿，溪午不聞鐘嗜侮。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰锈颗。
無人知所去咪惠，愁倚兩三松。
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中姨拥，桃花繁盛帶著點點露水叫乌。
樹林深處徽缚，野鹿時隱時現(xiàn)，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲排宰。
綠色的野竹劃破了青色的云氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰板甘。
沒有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古松盐类，排遣愁思。
戴天山：在四川昌隆縣北五十里枪萄，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書猫妙。不遇：沒有遇到
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿了露珠齐帚。
樹深：樹叢深處。
青靄：青色的云氣韭脊。
倚：靠。
根據清代黃錫珪《李太白年譜》饥伊，李白在十八蔫饰、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書茫因，這首詩應該是這期間所作杖剪。
此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗洛巢，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神次兆。
全詩八句，前六句寫往“訪”漓库，重在寫景，景色優(yōu)美渺蒿；末兩句寫“不遇”，重在抒情良瞧，情致婉轉训唱。
“犬吠水聲中况增，桃花帶露濃“闹瑁”首聯(lián)是說澜薄，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠颊艳。
詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象忘分。首句寫所聞，泉水淙淙妒峦，犬吠隱隱；次句寫所見窥浪，桃花帶露笛丙，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行若债，穿林進山的。這是入山的第一程啊终。宜人景色，使人流連忘返蓝牲，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源昔期，超塵拔俗佛玄。第二句中“帶露濃”三個字，除了為桃花增色外梦抢，還點出了入山的時間是早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照哼蛆。
“樹深時見鹿霞赫，溪午不聞鐘《怂ィ”頷聯(lián)是說，樹林深處惕味，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲名挥。
頷聯(lián)寫的是你是詩人進山的第二程主守。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿参淫；林深路長，來到溪邊時鞋既，已是正午，是道院該打鐘的時候了邑闺，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜抵乓，暗示道士已經外出。鹿性喜靜灾炭，常在林木深處活動颅眶。既然時見鹿，可見其幽靜涛酗。正午時分掏缎，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞沪哺，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽枯途，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好相銜接酪夷。這兩句景語又含蓄的敘事：以“時見鹿”反襯“不見人”孽惰；以“不聞鐘”暗示道院無人。
“野竹分青靄坦报，飛泉掛碧峰∑瘢”頸聯(lián)是說骚揍，綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
頸聯(lián)寫的是詩人進山的第三程亡呵。從上一聯(lián)“不聞鐘”借跪，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景——道士不在歇由，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已果港。詩人用筆巧妙而細膩：“野竹分青靄”用了一個“分”字，用來描畫野竹谢谦、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色萝衩；“飛泉掛碧峰”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣猩谊。顯然由于道士不在，詩人百無聊賴墙牌，才游目四顧暗甥，細細品味起眼前的景色來。所以撤防，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片凈土的淡泊與高潔焰情，又可以體會到詩人造訪不遇剥懒，悵然若失的心情。
“無人知所去初橘，愁倚兩三松充岛「酰”尾聯(lián)是說，沒有人知道道士的去向蒜魄，我不由自主的靠著幾株古松犯愁场躯。
結尾兩句，詩人通過問詢的方式伞鲫，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回秕脓，感情亦隨勢流轉，久久不絕吠架。
此作的構思并不復雜搂鲫，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然褪秀，純用白描，景美情深媒吗。當然，并不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了锯岖。李白是偉大的浪漫主義詩人甫何，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫辙喂、酣暢鸠珠、飄逸秋麸、雄渾，字里行間驯耻，充滿著一股豪氣炒考。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯票腰，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡测柠。
李白 : 李白（701年－762年），字太白驮俗，號青蓮居士允跑，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”索烹。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城百姓，4歲再隨父遷至劍南道綿州况木。李白存世詩文千余篇端圈，有《李太白集》
