鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流距帅。
吳宮花草埋幽徑右锨，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外锥债，二水中分白鷺洲陡蝇。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁哮肚。
fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu 登夫， fèng qù tái kōng jiāng zì liú 。
鳳凰臺上鳳凰游允趟，鳳去臺空江自流恼策。
wú gōng huā cǎo mái yōu jìng ， jìn dài yī guān chéng gǔ qiū 。
吳宮花草埋幽徑涣楷，晉代衣冠成古丘分唾。
sān shān bàn luò qīng tiān wài ， èr shuǐ zhōng fēn bái lù zhōu 狮斗。
三山半落青天外绽乔，二水中分白鷺洲。
zǒng wéi fú yún néng bì rì 碳褒， cháng ān bù jiàn shǐ rén chóu 折砸。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁沙峻。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游睦授，鳳去臺空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑摔寨，晉代多少王族已成荒冢古丘去枷。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流是复。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日删顶，長安望不見心中郁悶長懷愁。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上佑笋。
江：長江翼闹。
吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
晉代：指東晉蒋纬，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠诩崛酰∈癖福現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時(shí)豪門世族荒叶。衣冠碾阁，士大夫的穿戴，借指士大夫些楣、官紳脂凶。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩人來看的時(shí)候愁茁，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了〔锨眨現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名鹅很。今三山街為其舊址嘶居，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無名小山也圍在了城中促煮。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路邮屁。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城整袁，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后佑吝，在山基修了一條街道坐昙，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)芋忿，看不大清楚民珍。
二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后盗飒，西入長江嚷量，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲逆趣，洲上多集白鷺蝶溶，故名。今已與陸地相連宣渗，位于今南京市江東門外抖所。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人痕囱。日：一語雙關(guān)田轧，因?yàn)楣糯烟柨醋魇堑弁醯南笳鳌?/p>
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作鞍恢。全詩八句五十六字傻粘，以登臨鳳凰臺時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情帮掉，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索弦悉。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)蟆炊，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色稽莉。
《登金陵鳳凰臺》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號涩搓，742～756）年間污秆，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安昧甘，南游金陵時(shí)所作良拼；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓疾层，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝将饺。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字予弧，卻不覺得重復(fù)刮吧，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美掖蛤。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上杀捻，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺蚓庭，山和臺也由此得名致讥。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞器赞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛垢袱；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了港柜，只有長江的水仍然不停地流著请契，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮夏醉。三國時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵爽锥。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪畔柔，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)孤纫摹Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西靶擦。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中腮考，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外奢啥，二水中分白鷺洲秸仙。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列桩盲，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之席吴，杳杳有無中耳赌结，及過其下，則距金陵才五十余里孝冒。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”柬姚。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處庄涡。“白鷺洲”量承，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”撕捍。這兩句詩氣象壯麗拿穴，對仗工整，是難得的佳句忧风。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的默色，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安狮腿。但是腿宰，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁缘厢。”這兩句詩寄寓著深意吃度。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征贴硫。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢椿每，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍夜畴，而自己報(bào)國無門拖刃，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點(diǎn)詩題的“登”字贪绘，觸境生愁兑牡，意寓言外，饒有余味税灌。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩均函，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩菱涤“玻《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載粘秆，或許可信如迟。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢攻走，未易甲乙殷勘。”在用韻上，二詩都是意到其間昔搂，天然成韻玲销。語言也流暢自然，不事雕飾摘符，瀟灑清麗贤斜。作為登臨吊古之作策吠，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受瘩绒，把歷史的典故猴抹，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起草讶，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱洽糟，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩人堕战，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人坤溃。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)嘱丢，沒能盡情盡意薪介，“馳志”千里。原因也很簡單越驻，所謂“眼前有景道不得汁政，崔顥題詩在上頭”。因而缀旁，“謫仙詩人”難受记劈、不甘心，要與崔顥一比高低并巍；于是他“至金陵目木，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時(shí)懊渡，才肯罷休刽射。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格剃执∈慕《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚(yáng)肾档。其實(shí)摹恰，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》怒见，它們同為登臨懷古的雙璧戒祠。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛速种、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念低千，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用配阵。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文馏颂，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然棋傍，論者對氣的理解救拉、認(rèn)識不完全相同，但對所含蘊(yùn)的思想性情瘫拣、人格精神與藝術(shù)情調(diào)亿絮，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣麸拄，它使李白觀古閱今派昧，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外拢切，揮灑自如蒂萎。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解淮椰，闊大的心胸五慈，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外主穗，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空泻拦，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕忽媒，從容自在争拐，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)猾浦。
李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)陆错，又在于對時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上金赦，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上音瓷。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀夹抗，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話绳慎。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅漠烧，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中杏愤，使人深信不疑。但是已脓，李白則對此不以為然珊楼。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇度液，他可以“揮劍決浮云厕宗，諸侯盡西來画舌。明斷自天啟，大略駕群才”已慢，然而他終歸也要“但見三泉下曲聂，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的佑惠。所以朋腋，在李白看來，宇宙萬物之中膜楷，能夠獲得永恒存在的只有自然旭咽。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說它們還存在把将，似乎也只是作為自然的反襯而存在的轻专。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)察蹲，則選取了最為典型的事物请垛，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界洽议，并且把歷史的變遷宗收，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來亚兄，啟發(fā)人們作更深的思考混稽。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句审胚。由于詩以寓目山河為線索匈勋，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要膳叨。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”洽洁，潔凈、疏朗菲嘴，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致饿自，且意到筆到，詞義契合龄坪，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用昭雌。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神健田，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼烛卧，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼妓局，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起唱星，從而當(dāng)?shù)闷?ldquo;古今題詠雳旅，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
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