出自宋代蘇軾的《六月二十日夜渡核萜》
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴榕茧。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴垃沦？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意用押，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲肢簿。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
參星橫北斗轉(zhuǎn)已經(jīng)快到三更時(shí)分池充，久雨不停桩引，終日刮大風(fēng)，老天爺也應(yīng)該放睛收夸。
云忽散月兒明用不著誰(shuí)人來(lái)點(diǎn)綴坑匠，青天碧海本來(lái)就是澄清明凈的。
雖乘船渡大何韵В空懷孔子救世之志厘灼，仿佛聽(tīng)到了黃帝咸池優(yōu)美的樂(lè)聲。
被貶南荒雖然九死一生我也不遺憾咽瓷，因?yàn)檫@次遠(yuǎn)游是我平生最奇絕的經(jīng)歷设凹。
參（shēn）橫斗轉(zhuǎn)：參星橫斜，北斗星轉(zhuǎn)向茅姜，說(shuō)明時(shí)值夜深闪朱。參，斗匈睁，兩星宿名监透，皆屬二十八星宿。橫航唆，轉(zhuǎn)胀蛮，指星座位置的移動(dòng)。
苦雨終風(fēng)：久雨不停糯钙，終日刮大風(fēng)粪狼。
“天容”句：青天碧海本來(lái)就是澄清明凈的。比喻自己本來(lái)清白任岸，政亂污陷如蔽月的浮云再榄，終會(huì)消散。
魯叟：指孔子享潜。乘桴（fú）：乘船困鸥。桴，小筏子剑按。據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載疾就，孔子曾說(shuō)：“道（王道）不行，乘桴浮于海艺蝴♀”
奏樂(lè)聲：這里形容濤聲。也隱指老莊玄理猜敢」煤桑《莊子·天運(yùn)》中說(shuō)盒延，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂(lè)曲，并借音樂(lè)說(shuō)了一番玄理鼠冕。軒轅添寺，即黃帝。
南荒：僻遠(yuǎn)荒涼的南方供鸠。恨：遺憾畦贸。
茲游：這次海南游歷，實(shí)指貶謫海南楞捂。
紹圣元年（公元1094年），宋哲宗親政趋厉，蔡京寨闹、章惇之流執(zhí)掌朝政，專(zhuān)整元祐舊臣君账；蘇軾更成了打擊迫害的主要對(duì)象繁堡，一貶再貶，由英州（州治在今廣東英德）而至惠州乡数，最后遠(yuǎn)放儋州（州治在今廣東儋縣椭蹄，轄境在今海南），前后七年净赴。直到哲宗病死绳矩，才遇赦北還。這首詩(shī)玖翅，就是元符三年（1100年）六月自海南島返回時(shí)所作翼馆。
該詩(shī)回顧了詩(shī)人被流放到南方的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他北歸的興奮之情金度，九死不悔的倨傲之心和堅(jiān)強(qiáng)自信应媚、曠達(dá)豪放的襟懷。全詩(shī)多次運(yùn)用“比”的手法猜极，韻味深遠(yuǎn)中姜。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)跟伏；“欲三更”丢胚，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫酬姆，北斗闌干嗜桌。”這說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”辞色，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象骨宠。而在海南浮定，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二层亿、三鼓時(shí)桦卒，則參已早見(jiàn)矣∧溆郑”這句詩(shī)寫(xiě)了景方灾，更寫(xiě)了人。一是表明“欲三更”碌更，黑夜已過(guò)去了一大半裕偿；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走痛单。因此嘿棘，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境旭绒。而在此之前鸟妙，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑挥吵。連綿不斷的雨叫“苦雨”重父，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)忽匈。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天房午，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴脉幢⊥嵛郑”
三、四兩句嫌松，就“晴”字作進(jìn)一步抒寫(xiě)沪曙。“云散月明”萎羔，“天容”是“澄清”的液走；風(fēng)恬雨霽，星月交輝贾陷，“海色”也是“澄清”的缘眶。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”髓废，仰觀俯察巷懈，形象生動(dòng)，連貫而下慌洪，靈動(dòng)流走顶燕。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”凑保，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)涌攻，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)欧引，先以四個(gè)字寫(xiě)客觀景物，后以三個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論恳谎。唐人佳句芝此，多渾然天成，情景交融因痛。宋人造句婚苹，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)鸵膏，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)租副，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)。
三较性、四兩句看似寫(xiě)景，而詩(shī)人意在抒情结胀，抒情中又含議論赞咙。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息糟港，云散月明攀操，寫(xiě)景如繪。就主觀情懷說(shuō)秸抚，始而說(shuō)“欲三更”速和，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”剥汤，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢颠放？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的吭敢。而這些抒情或評(píng)論碰凶，都緊扣客觀景物，貼切而自然鹿驼。僅就這一點(diǎn)說(shuō)欲低，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。
然而上乘之作畜晰，還應(yīng)有言外之意砾莱。三、四兩句凄鼻，寫(xiě)的是眼前景腊瑟，語(yǔ)言明凈聚假，不會(huì)讓讀者直接覺(jué)得得用了典故。但仔細(xì)尋味扫步，又“字字有來(lái)歷”魔策。《晉書(shū)·謝重傳》載：謝重陪會(huì)稽王司馬道子夜坐河胎，“于時(shí)月夜明凈闯袒，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴游岳≌遥’道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶胚迫？’”（參看《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴”一句中的“點(diǎn)綴”一詞喷户，即來(lái)自謝重的議論和道子的戲語(yǔ)，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈访锻，道子嘆以為佳”契合褪尝。這兩句詩(shī)期犬，境界開(kāi)闊，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)龟虎，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)鲤妥，就更能讓人多一層聯(lián)想佳吞。王文誥就說(shuō)：上句棉安，“問(wèn)章惇也”底扳；下句垂券，“公自謂也”」阶Γ“問(wèn)章惇”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)凳宙，“滓穢太清”熙揍，弄得“苦雨終風(fēng)”氏涩，天下怨憤有梆。如今“云散明月”意系，還有誰(shuí)“點(diǎn)綴”呢？“公自謂”蛔添，意思是：章惇之流“點(diǎn)綴”太空的“微云”既已散盡，天下終于“澄清”夸溶，強(qiáng)加于他的誣蔑之詞也一掃而空凶硅。冤案一經(jīng)昭雪，他這個(gè)被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來(lái)面目捷绑。從這里可以看出氢妈，如果用典貼切就可以豐富詩(shī)的內(nèi)涵，提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力允懂。
五衩匣、六兩句，轉(zhuǎn)入寫(xiě)“荷伲”柄延。三、四句上下交錯(cuò)搜吧，合用一個(gè)典故滤奈；這兩句則顯得有變化。
“魯叟”指孔子蜒程∷帕保孔子是魯國(guó)人忌锯，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱(chēng)他為魯國(guó)的老頭兒张咳≌胧罚孔子曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于夯榕悖”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）频祝，意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海沽一，也許能夠?qū)嵭邪衫觳冢√K軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊蝗蛙，最終被流放到海南島醉鳖。在海南島捡硅，“飲食不具，藥石無(wú)有”盗棵，盡管和黎族人民交朋友壮韭，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”纹因，是不可能談得上“行道”的喷屋。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程瞭恰，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨逼蒙。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地是牢，他和孔子同樣是“道不行”∨玻孔子想到海外去行道驻债，卻沒(méi)去成；他雖然去了形葬，并且在那里呆了好幾年合呐，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸的時(shí)候，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他自慰笙以，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了淌实。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故猖腕，因而寥寥數(shù)字拆祈，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情倘感；而“乘桴”一詞放坏，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡海”的情景老玛∮倌辏“軒轅”即黃帝，黃帝奏樂(lè)蜡豹，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門(mén)成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野互亮，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠余素，卒聞之而惑；蕩蕩默默炊昆，乃不自得桨吊。’”蘇軾用這個(gè)典凤巨，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲视乐，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”敢茁，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”佑淀，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”彰檬，他是領(lǐng)教過(guò)的伸刃；那“始聞之懼谎砾，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”捧颅，他是親身經(jīng)歷景图、領(lǐng)會(huì)很深的〉镅疲“粗識(shí)”的“粗”挚币，不過(guò)是一種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”扣典，其實(shí)是“熟識(shí)”妆毕。
尾聯(lián)推開(kāi)一步，收束全詩(shī)贮尖。
“茲游”笛粘，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”远舅，這首先是照應(yīng)詩(shī)題闰蛔，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海图柏，還推而廣之序六，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年）蚤吹，蘇軾抵惠州貶所例诀，不得簽書(shū)公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別裁着、登舟渡海繁涂，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了三個(gè)年頭的流放生涯二驰。這就是所謂“茲游”扔罪。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個(gè)概念，那“九死南荒”桶雀，即包含于“茲游”之中矿酵。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫(xiě)的一切矗积。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系全肮，就可品出尾聯(lián)的韻味〖罚“九死”辜腺，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”评疗，是由于“茲游奇絕冠平生”测砂，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”壤巷，全出于政敵的迫害邑彪；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意胧华。因此寄症，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不宜呆看矩动。這句既含蓄有巧，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意悲没，也見(jiàn)于言外篮迎。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）栈戳，北宋文學(xué)家岂傲、書(shū)畫(huà)家、美食家子檀。字子瞻镊掖，號(hào)東坡居士。漢族褂痰，四川人亩进，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷缩歪，學(xué)識(shí)淵博归薛，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精匪蝙。其文汪洋
