出自宋代蘇軾的《念奴嬌·中秋》
憑高眺遠(yuǎn)合愈，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡击狮。桂魄飛來(lái)佛析，光射處，冷浸一天秋碧彪蓬。玉宇瓊樓寸莫，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)档冬。江山如畫(huà)膘茎，望中煙樹(shù)歷歷。
我醉拍手狂歌酷誓，舉杯邀月披坏，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下盐数，今夕不知何夕刮萌？便欲乘風(fēng)，翻然歸去娘扩，何用騎鵬翼着茸。水晶宮里，一聲吹斷橫笛琐旁。
置身高樓涮阔，憑高看去，中秋的月夜灰殴，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云敬特，顯得更為遼闊無(wú)邊掰邢。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中伟阔。在月宮的瓊樓玉宇上辣之，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由皱炉，秀麗的江山像圖畫(huà)般的美麗怀估，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹(shù)影婆娑合搅。
現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞多搀，希望愉快地度過(guò)如此良宵，邀月賞心灾部，用酒澆愁康铭，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景赌髓，此時(shí)此刻从藤，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去锁蠕，在明凈的月宮里呛哟，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往匿沛。
元豐五年八月十五日在黃州作扫责。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)逃呼。字句格律與詞牌前半闋同鳖孤。南曲用作引子，北曲用于套曲中抡笼。另北曲大石調(diào)有《百字令》苏揣，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同推姻，用為小令平匈。
桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄藏古，又傳月中有桂樹(shù)增炭，故稱月亮為“桂魄”。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光拧晕。
玉宇瓊樓：傳說(shuō)中月宮里神仙居住的樓宇隙姿。形容月中宮殿的精美。
乘鸞：《異聞錄》：“開(kāi)元中厂捞，明皇與申天師游月中输玷，見(jiàn)素娥十余人队丝，皓衣乘白鸞， 笑舞于廣庭大桂樹(shù)下欲鹏』茫”
清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)∨夂浚”
煙樹(shù)：煙霧籠罩的樹(shù)木膘盖。歷歷：清楚可數(shù)。
翻然：回飛的樣子尽狠。
鵬翼：大鵬之翅。
這首詞是元豐五年（1082）中秋叶圃，蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)的袄膏，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶謫之中。
古往今來(lái)掺冠，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象沉馆，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫(xiě)過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想德崭，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾斥黑，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。
詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)眉厨，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里锌奴，云無(wú)留跡『豆桑”是寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月鹿蜀。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云服球，是人們常見(jiàn)的茴恰，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字斩熊，就使得境界全然不同往枣。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)粉渠，所以視野開(kāi)闊分冈，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處霸株，引人入勝丈秩。
“桂魄飛來(lái)，光射處淳衙，冷浸一天秋碧蘑秽〗戎”由晴空寫(xiě)到明月。古時(shí)稱月為魄肠牲，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)幼衰，故稱月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)缀雳，月兒的光輝從天上飛來(lái)渡嚣，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中肥印。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色识椰，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想深碱，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓腹鹉，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)敷硅」χ洌“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇绞蹦，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往力奋，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載幽七，唐玄宗一次游月宮景殷，”見(jiàn)素娥十余人，皓衣澡屡，乘白鸞滨彻，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下∨膊洌“所以用”飛鸞而去“亭饵，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象梁厉，究竟有什么意義辜羊？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看词顾，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)八秃。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上肉盹，才有向往月宮清靜自由的幻想昔驱。
”江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷上忍≈韪兀“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美纳本，清晰可辨的煙火，歷歷在望腋颠。人間的江山越美繁成，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶淑玫。
然而巾腕，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以絮蒿，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“我醉拍手狂歌尊搬，舉杯邀月，對(duì)影成三客土涝》鹗伲”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句回铛。作者通過(guò)高超的想象狗准，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友克锣，一起歡樂(lè)茵肃。這樣寫(xiě)，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩袭祟，給人有一種奇異之感验残；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子巾乳。作者之所有“舉杯邀月”您没，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭胆绊。
蘇軾盡管邀月賞心氨鹏，把酒澆愁，但悲愁仍在压状，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下仆抵，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜种冬，不要辜負(fù)這良辰美景镣丑。“今夕”句化用《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕娱两，見(jiàn)此良人”莺匠，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞十兢，并非愉快而歌趣竣，得意而舞摇庙，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足期贫，故嗟嘆之跟匆。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也通砍÷瓯郏”因此，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲封孙，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音迹冤。唯其如此，所以虎忌，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)泡徙，翻然歸去，何用騎鵬翼膜蠢！水晶宮里堪藐，一聲吹斷橫笛√粑В”他渴望乘風(fēng)歸去礁竞，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄杉辙，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往模捂。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺蜘矢。當(dāng)然這種追求是虛幻的狂男，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫(xiě)品腹，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫岖食、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活舞吭、美好現(xiàn)實(shí)的追求泡垃。
總的來(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈镣典。灑脫飄逸的作品兔毙。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州兄春，政治處境仍然沒(méi)有得到改善澎剥。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界哑姚。雖然是帶有消極成分祭饭，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生叙量，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成倡蝙。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)绞佩。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家肘交、書(shū)畫(huà)家笆载、美食家。字子瞻涯呻，號(hào)東坡居士凉驻。漢族，四川人复罐，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）涝登。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博市栗，天資極高缀拭，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精咳短。其文汪洋
