出自 唐代 王維 《終南別業(yè)》
中歲頗好道荸百，晚家南山陲闻伶。
興來每獨(dú)往，勝事空自知管搪。
行到水窮處虾攻，坐看云起時。
偶然值林叟更鲁，談笑無還期霎箍。
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲澡为。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩漂坏，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化顶别。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老谷徙，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
①中歲：中年驯绎。好（hào）：喜好完慧。道：這里指佛教。
②家：安家剩失。南山：即終南山屈尼。陲（chuí）：邊緣，旁邊拴孤，邊境脾歧；南山陲，指輞 川別墅所在地演熟，意思是終南山腳下鞭执。
③勝事：美好的事。
④值：遇到芒粹。叟（sǒu）：老翁兄纺。
⑤無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時間。
此詩大約寫于唐肅宗乾元元年（758）之后是辕，是王維晚年的作品囤热。王維晚年官至尚書右丞猎提，職務(wù)不小获三。其實，由于政局變化反復(fù)锨苏，他早已看到仕途的艱險疙教，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛伞租，悠閑自在贞谓，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活葵诈。
開頭兩句：“中歲頗好道裸弦，晚家南山陲∽鞔”敘述詩人中年以后即厭塵俗理疙，而信奉佛教∨⑻梗“晚”是晚年窖贤；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后赃梧，完全被那里秀麗滤蝠、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng)授嘀，猥不敢相煩物咳。輒便往山中，憩感興寺蹄皱，與山僧飯訖而去所森。北涉玄灞，清月映郭夯接；夜登華子岡焕济，輞水淪漣，與月上下盔几。寒山遠(yuǎn)火晴弃，明滅林外；深巷寒犬逊拍，吠聲如豹上鞠；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間芯丧。此時獨(dú)坐芍阎，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩缨恒，步仄徑谴咸、臨清流也∑叮”
這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往岭佳，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”萧锉，寫出詩人的勃勃興致珊随；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣柿隙。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多叶洞，興致來時，他惟有獨(dú)自游覽禀崖，賞景怡情衩辟，能自得其樂，隨處若有所得帆焕，他不求人知惭婿，只求自己心會其趣而已不恭。
第三聯(lián)，即說“勝事自知”财饥』话桑“行到水窮處”，是說隨意而行钥星，走到哪里算哪里沾瓦，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭谦炒，看是無路可走了贯莺，于是索性就地坐了下來。
“坐看云起時”宁改，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示缕探。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象还蹲，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）爹耗。通過這一行、一到谜喊、一坐潭兽、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了斗遏。此二句深為后代詩家所贊賞山卦。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭诵次，而又看云起账蓉，見妙境之無窮≡謇粒可悟處世事變之無窮剔猿，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙嬉荆。”（《詩境淺說》）這是很有見地的酷含。再從藝術(shù)上看鄙早，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫椅亚∠薹《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合呀舔，青靄入看無’之類弥虐，以其句法扩灯，皆所畫也∷瘢”
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意珠插，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處颖对，坐看云起時」捻撑，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上缤底，走到最后溪流不見了顾患。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下个唧。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了江解。這個登山者走著走著，走到水不見了徙歼，索性坐下來膘流，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了鲁沥，變成了云呼股，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了画恰，何必絕望彭谁？
人生境界也是如此。在生命過程中允扇，不論經(jīng)營愛情缠局、事業(yè)、學(xué)問等考润，勇往直前狭园，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)糊治。此時不妨往旁邊或回頭看唱矛，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走井辜，往天空看吧绎谦！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空粥脚，自在窃肠、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界刷允，不覺得自己窮途末路冤留。
此句有兩種意境第一種碧囊，身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始纤怒；山里的水是因雨而有的糯而，有云起來就表示水快來了。 另一種境界是肪跋，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系歧蒋，總有一天會下雨。 從水窮到云起到下雨的過程州既，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難谜洽，有身體的障礙，有心理的障礙吴叶，還有環(huán)境的障礙阐虚。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上蚌卤。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候实束。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法逊彭、觀念都不了解咸灿。你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎侮叮？所以不要失望避矢，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況囊榜，如果用這種詩境來看待审胸，處處會有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期卸勺∩芭妫”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然曙求，本來出游便是乘興而去碍庵，帶有偶然性≡驳剑“行到水窮處”又是偶然怎抛。“偶然”二字貫穿上下芽淡，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然豆赏，所以處處都是“無心的遇合”挣菲，更顯出心中的悠閑富稻，如行云自由翱翔，如流水自由流淌白胀，形跡毫無拘束椭赋。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采或杠，對于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識意義的哪怔。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境向抢。詩的前六句自然閑靜认境，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事挟鸠，視山間為樂土叉信。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好艘希。結(jié)尾兩句硼身，引入人的活動，帶來生活氣息覆享，詩人的形象也更為可親佳遂。
王維 : 王維（701年－761年核蘸，一說699年—761年）巍糯，字摩詰，漢族客扎，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人祟峦，祖籍山西祁縣，唐朝詩人徙鱼，有“詩佛”之稱宅楞。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫袱吆；觀摩詰之畫厌衙，畫中有
