出自 唐代 王維 《桃源行》
漁舟逐水愛山春瞬铸，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠础锐，行盡青溪不見人嗓节。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸皆警。
遙看一處攢云樹拦宣，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名信姓，居人未改秦衣服鸵隧。
居人共住武陵源，還從物外起田園意推。
月明松下房櫳靜豆瘫，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集菊值，競引還家問都邑外驱。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入俊性。
初因避地去人間略步，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事定页，世中遙望空云山趟薄。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣典徊。
出洞無論隔山水杭煎，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷卒落，安知峰壑今來變羡铲。
當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林儡毕。
春來遍是桃花水也切，不辨仙源何處尋扑媚。
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景雷恃，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁疆股。花樹繽紛倒槐，忘記了路程遠近旬痹；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙讨越。走入了幽深曲折的山口两残，再往前，豁然開朗一片平川把跨。遠望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集人弓，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以后的朝代节猿，村民穿戴的還是秦代衣裝票从。他們世代聚居在武陵源漫雕，在這里共建了世外田園滨嘱。明月朗照，松下房櫳寂靜浸间；旭日升起太雨，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接魁蒜，爭相邀請囊扳，詢問那世上的消息。清晨的街巷兜看，家家打掃花徑锥咸；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村细移。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰搏予，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷弧轧，再不管外間變化雪侥；世人求訪異境，不過是空望云山精绎。漁人不懷疑這是難得的仙境速缨，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水代乃，又決定辭家來此仙源旬牲。自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時曾記得山徑幽深原茅，沿青溪幾回彎曲才到桃林牍陌。此日又逢春天，依然遍地桃花水员咽；仙源何處毒涧，已杳杳難尋，不辨道路贝室！
逐水：順著溪水契讲。
古津：古渡口。
坐：因為滑频。
一說“行盡青溪忽值人”捡偏。見人：遇到路人。
隈：山峡迷、水彎曲的地方银伟。
曠望：指視野開闊。旋：不久绘搞。
攢云樹：云樹相連彤避。攢，聚集夯辖。
散花竹：指到處都有花和竹林琉预。
樵客：原本指打柴人，這里指漁人蒿褂。
武陵源：指桃花源圆米，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵啄栓，即今湖南常德娄帖。
物外：世外。
房櫳：房屋的窗戶昙楚。
喧：叫聲嘈雜近速。
俗客：指誤入桃花源的漁人。
引：領(lǐng)桂肌。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)数焊。
平明：天剛亮。閭巷：街巷崎场。開：指開門佩耳。
薄暮：傍晚。
避地：遷居此地以避禍患谭跨。去：離開干厚。
靈境：指仙境李滴。
塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)蛮瞄。
游衍：留連不去所坯。
自謂：自以為。不迷：不再迷路挂捅。
峰壑：山峰峽谷芹助。
云林：云中山林。
桃花水：春水闲先。桃花開時河流漲溢状土。
這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》伺糠。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思蒙谓，猶五谷也。文训桶，則炊而為飯累驮；詩，則釀而為酒也舵揭“ǎ”好的詩應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉琉朽。因此毒租，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題箱叁，還必須進行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》惕医，正是由于成功地進行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造耕漱，因而具有獨立的藝術(shù)價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳抬伺。
《桃源行》所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造螟够，主要表現(xiàn)在開拓詩的意境；而這種詩的意境峡钓，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來妓笙。
詩一開始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水能岩，紅樹青溪寞宫，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進拉鹃。詩人用艷麗的色調(diào)辈赋，繪出了一派大好春光鲫忍，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳钥屈。這里悟民，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了篷就。散文中所必不可少的交代：“晉太元中射亏，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行竭业，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料鸦泳，化為言外意、畫外音永品，讓讀者自己去想象做鹰、去體會了。在畫面與畫面之間鼎姐，詩人巧妙地用一些概括性钾麸、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)炕桨，并提供線索饭尝，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進献宫≡科剑“山口”、“山開”兩句姊途，便起到了這樣的作用涉瘾。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸捷兰、進入幽曲的山口躡足潛行立叛，到眼前豁然開朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過贡茅。這樣秘蛇，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面顶考。這時赁还，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花驹沿、茂竹艘策。這兩句，由遠及近甚负，云柬焕、樹审残、花、竹斑举，相映成趣搅轿，美不勝收。畫面中富玷，透出了和平璧坟、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象赎懦，去領(lǐng)悟雀鹃、去意會，去思而得之励两，而所謂詩的韻致黎茎、“酒”的醇味，也就蘊含其中了当悔。接著傅瞻，讀者又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫盲憎，開始見到了其中的人物嗅骄。“樵客初傳漢姓名饼疙，居人未改秦衣服溺森。”寫出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同窑眯，隱括了散文中“不知有漢屏积，無論魏晉”的意思。
中間十二句伸但，是全詩的主要部分肾请。“居人共住武陵源”更胖，承上而來，另起一層意思隔显，然后點明這是“物外起田園”却妨。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面括眠。月光彪标，松影，房櫳沉寂掷豺，桃源之夜一片靜謐捞烟；太陽薄声，云彩，雞鳴犬吠题画，桃源之晨一片喧鬧默辨。兩幅畫面，各具情趣苍息。夜景全是靜物缩幸，晨景全取動態(tài)，充滿著詩情畫意竞思，表現(xiàn)出王維獨特的藝術(shù)風(fēng)格表谊。漁人，這位不速之客的闖入盖喷，使桃源中人感到意外爆办。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面课梳，不過畫的不是景物而是人物距辆。“驚”惦界、“爭”挑格、“集”、“競”沾歪、“問”等一連串動詞漂彤，把人們的神色動態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸灾搏、熱情的性格和對故土的關(guān)心挫望。“平明”二句進一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好狂窑∠卑澹“掃花開”、“乘水入”泉哈，緊扣住了桃花源景色的特點蛉幸。“初因避地去人間丛晦，及至成仙遂不還”兩句敘事奕纫，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事烫沙，世間遙望空云山”匹层，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿锌蓄。
最后一層升筏，詩的節(jié)奏加快撑柔。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源您访、懷念桃源铅忿、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得洋只、悵惘無限這許多內(nèi)容辆沦，一口氣抒寫下來，情识虚、景肢扯、事在這里完全融合在一起了〉４福“不疑”六句蔚晨，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意肛循，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情铭腕。然而，時過境遷多糠，舊地難尋累舷，桃源已不知在何處了。這時夹孔，只剩下了一片迷惘被盈。最后四句，作為全詩的尾聲搭伤，與開頭遙相照應(yīng)只怎。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之怜俐，令讀者感喟不已身堡。“春來遍是桃花水”拍鲤，詩筆飄忽贴谎，意境迷茫，給人留下了無窮的回味季稳。
將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較赴精，可以說二者都很出色，各有特點绞幌。散文長于敘事，講究文理文氣一忱，故事有頭有尾莲蜘，時間谭确、地點、人物票渠、事件都交代得具體清楚逐哈。而這些，在詩中都沒有具體寫到问顷，卻又使人可以從詩的意境中想象到昂秃。詩中展現(xiàn)的是一個個畫面，造成詩的意境杜窄，調(diào)動讀者的想象力肠骆，去想象、玩味那畫面以外的東西塞耕，并從中獲得一種美的感受蚀腿。這就是詩之所以為詩的原因。
王維這首詩中把桃源說成“靈境”扫外、“仙源”莉钙，現(xiàn)代的人多有非議。其實筛谚，詩中的“靈境”磁玉，也有云、樹驾讲、花蚊伞、竹、雞犬蝎毡、房舍以及閭巷厚柳、田園，桃源中人也照樣日出而作沐兵，日入而息别垮，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想扎谎，其主題思想碳想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境毁靶，可以說胧奔，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外预吆，全詩三十二句龙填，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致岩遗。詩的筆力舒健扇商，從容雅致，游刃有余宿礁，頗為后人稱道案铺。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者梆靖，王摩詰（王維）控汉、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇返吻。觀退之姑子、介甫二詩，筆力意思甚可喜思喊。及讀摩詰詩壁酬，多少自在；二公便如努力挽強恨课，不免面紅耳熱舆乔，此盛唐所以高不可及〖凉”（《池北偶談》）這“多少自在”四字希俩，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說纲辽，這首詩“古今詠桃源事者颜武，至右丞而造極⊥虾穑”（《石洲詩話》）這正是結(jié)論性的評價鳞上。
王維 : 王維（701年－761年怠硼，一說699年—761年）鬼贱，字摩詰，漢族香璃，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人这难，祖籍山西祁縣，唐朝詩人葡秒，有“詩佛”之稱姻乓。蘇軾評價其：“味摩詰之詩嵌溢，詩中有畫；觀摩詰之畫糖权，畫中有
