出自 唐代 王維 《桃源行》
漁舟逐水愛山春氢卡，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠晨缴，行盡青溪不見人译秦。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸击碗。
遙看一處攢云樹筑悴，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名稍途，居人未改秦衣服阁吝。
居人共住武陵源，還從物外起田園械拍。
月明松下房櫳靜突勇，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集坷虑，競引還家問都邑甲馋。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入猖吴。
初因避地去人間摔刁，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事海蔽，世中遙望空云山共屈。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣党窜。
出洞無論隔山水拗引，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷幌衣，安知峰壑今來變矾削。
當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林豁护。
春來遍是桃花水哼凯，不辨仙源何處尋。
漁舟順溪而下楚里，追尋那美妙的春景断部，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁“喽校花樹繽紛蝴光，忘記了路程遠近；行到青溪盡處达址，忽然隱約似見人煙蔑祟。走入了幽深曲折的山口，再往前沉唠，豁然開朗一片平川疆虚。遠望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映满葛。第一次才聽說漢以后的朝代装蓬，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源纱扭，在這里共建了世外田園牍帚。明月朗照，松下房櫳寂靜乳蛾；旭日升起暗赶，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接肃叶，爭相邀請蹂随，詢問那世上的消息。清晨的街巷因惭，家家打掃花徑岳锁；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村蹦魔。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰激率，尋到這桃源仙境便不歸還咳燕。從此隱居峽谷，再不管外間變化乒躺；世人求訪異境招盲，不過是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境嘉冒，但凡心未盡只把家園掛牽曹货；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源讳推。自認(rèn)為來過的地方不會迷路顶籽，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時曾記得山徑幽深银觅，沿青溪幾回彎曲才到桃林礼饱。此日又逢春天，依然遍地桃花水设拟；仙源何處慨仿，已杳杳難尋，不辨道路纳胧！
逐水：順著溪水镰吆。
古津：古渡口。
坐：因為跑慕。
一說“行盡青溪忽值人”万皿。見人：遇到路人。
隈：山核行、水彎曲的地方牢硅。
曠望：指視野開闊。旋：不久芝雪。
攢云樹：云樹相連减余。攢，聚集惩系。
散花竹：指到處都有花和竹林位岔。
樵客：原本指打柴人，這里指漁人堡牡。
武陵源：指桃花源抒抬，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵晤柄，即今湖南常德擦剑。
物外：世外。
房櫳：房屋的窗戶。
喧：叫聲嘈雜惠勒。
俗客：指誤入桃花源的漁人赚抡。
引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)捉撮。
平明：天剛亮怕品。閭巷：街巷妇垢。開：指開門巾遭。
薄暮：傍晚。
避地：遷居此地以避禍患闯估。去：離開灼舍。
靈境：指仙境。
塵心：普通人的感情涨薪。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)骑素。
游衍：留連不去。
自謂：自以為刚夺。不迷：不再迷路献丑。
峰壑：山峰峽谷。
云林：云中山林侠姑。
桃花水：春水创橄。桃花開時河流漲溢。
這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩莽红，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》妥畏。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也安吁。文醉蚁，則炊而為飯；詩鬼店，則釀而為酒也网棍。”好的詩應(yīng)當(dāng)像醇酒妇智，讀后能令人陶醉滥玷。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來俘陷，決不僅僅是一個改變語言形式的問題罗捎，還必須進行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》拉盾，正是由于成功地進行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造桨菜，因而具有獨立的藝術(shù)價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造倒得，主要表現(xiàn)在開拓詩的意境泻红；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來霞掺。
詩一開始谊路，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪菩彬，一葉漁舟缠劝，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調(diào)骗灶，繪出了一派大好春光惨恭，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳耙旦。這里脱羡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了免都。散文中所必不可少的交代：“晉太元中锉罐，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行绕娘，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料脓规，化為言外意、畫外音业舍，讓讀者自己去想象抖拦、去體會了。在畫面與畫面之間舷暮，詩人巧妙地用一些概括性态罪、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)下面，并提供線索复颈，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進沥割『睦玻“山口”、“山開”兩句机杜，便起到了這樣的作用帜讲。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸椒拗、進入幽曲的山口躡足潛行似将，到眼前豁然開朗获黔、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過。這樣在验，讀者的想象便跟著進入了桃源玷氏，被自然地引向下一幅畫面。這時腋舌，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白云里盏触，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹块饺。這兩句赞辩，由遠及近，云刨沦、樹诗宣、花膘怕、竹想诅，相映成趣，美不勝收岛心。畫面中来破，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機忘古，讓讀者馳騁想象徘禁，去領(lǐng)悟、去意會髓堪，去思而得之送朱，而所謂詩的韻致、“酒”的醇味干旁，也就蘊含其中了驶沼。接著，讀者又可以想象到争群，漁人一步步進入這幅圖畫回怜，開始見到了其中的人物』槐。“樵客初傳漢姓名玉雾，居人未改秦衣服∏嵋”寫出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同复旬，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思冲泥。
中間十二句驹碍，是全詩的主要部分失都。“居人共住武陵源”幸冻，承上而來粹庞，另起一層意思，然后點明這是“物外起田園”洽损。接著庞溜，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光碑定，松影流码，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐延刘；太陽漫试，云彩，雞鳴犬吠碘赖，桃源之晨一片喧鬧驾荣。兩幅畫面，各具情趣普泡。夜景全是靜物播掷，晨景全取動態(tài)，充滿著詩情畫意撼班，表現(xiàn)出王維獨特的藝術(shù)風(fēng)格歧匈。漁人，這位不速之客的闖入砰嘁，使桃源中人感到意外件炉。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面矮湘，不過畫的不是景物而是人物斟冕。“驚”板祝、“爭”宫静、“集”、“競”券时、“問”等一連串動詞孤里，把人們的神色動態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸橘洞、熱情的性格和對故土的關(guān)心捌袜。“平明”二句進一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好炸枣÷驳龋“掃花開”弄唧、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點霍衫『蛞“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事敦跌，追述了桃源的來歷澄干；“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”柠傍，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆麸俘，文勢活躍多姿。
最后一層惧笛，詩的節(jié)奏加快从媚。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源患整、懷念桃源拜效、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得并级、悵惘無限這許多內(nèi)容拂檩，一口氣抒寫下來，情嘲碧、景、事在這里完全融合在一起了父阻∮“不疑”六句，在敘述過程中加矛，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意履婉，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而斟览，時過境遷毁腿，舊地難尋，桃源已不知在何處了苛茂。這時已烤，只剩下了一片迷惘。最后四句妓羊，作為全詩的尾聲胯究，與開頭遙相照應(yīng)。開頭是無意迷路而偶從迷中得之躁绸，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之裕循，令讀者感喟不已臣嚣。“春來遍是桃花水”剥哑，詩筆飄忽硅则，意境迷茫，給人留下了無窮的回味株婴。
將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較抢埋，可以說二者都很出色，各有特點督暂。散文長于敘事揪垄，講究文理文氣，故事有頭有尾逻翁，時間饥努、地點、人物八回、事件都交代得具體清楚酷愧。而這些，在詩中都沒有具體寫到缠诅，卻又使人可以從詩的意境中想象到溶浴。詩中展現(xiàn)的是一個個畫面，造成詩的意境管引，調(diào)動讀者的想象力士败，去想象、玩味那畫面以外的東西褥伴，并從中獲得一種美的感受谅将。這就是詩之所以為詩的原因。
王維這首詩中把桃源說成“靈境”重慢、“仙源”饥臂，現(xiàn)代的人多有非議。其實似踱，詩中的“靈境”隅熙，也有云、樹核芽、花囚戚、竹、雞犬狞洋、房舍以及閭巷弯淘、田園，桃源中人也照樣日出而作吉懊，日入而息庐橙，處處洋溢著人間田園生活的氣息假勿。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想态鳖，與散文《桃花源記》基本上是一致的转培。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說浆竭，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映浸须。此外，全詩三十二句邦泄，四句或六句一換韻删窒，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致顺囊。詩的筆力舒健肌索，從容雅致，游刃有余特碳，頗為后人稱道诚亚。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者午乓，王摩詰（王維）站宗、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇益愈。觀退之梢灭、介甫二詩，筆力意思甚可喜腕唧。及讀摩詰詩或辖，多少自在；二公便如努力挽強枣接，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及缺谴〉蹋”（《池北偶談》）這“多少自在”四字，便是極高的評價湿蛔。翁方綱也極口推崇說膀曾，這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極阳啥√硪辏”（《石洲詩話》）這正是結(jié)論性的評價。
王維 : 王維（701年－761年所踊，一說699年—761年）泌枪，字摩詰，漢族秕岛，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人碌燕，祖籍山西祁縣，唐朝詩人继薛，有“詩佛”之稱修壕。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫遏考；觀摩詰之畫慈鸠，畫中有
