出自宋代蘇軾的《觀潮》
廬山煙雨浙江潮此疹，未至千般恨不消僧诚。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮蝗碎。
廬山的煙雨湖笨，錢(qián)塘江的潮汐，都值得去觀賞蹦骑。無(wú)緣去一飽眼福則會(huì)遺憾終身慈省。
終于親眼看到廬山、浙江的景致眠菇，卻發(fā)現(xiàn)過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此边败、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨捎废，浙江潮水就是浙江潮水笑窜。
浙江潮：指錢(qián)塘江潮汐。
恨：遺憾登疗。
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集排截，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味匾寝。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言搬葬，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同艳悔。不識(shí)廬山真面目急凰，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面；他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好猜年、山色空蒙雨亦奇抡锈。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今乔外。前者哲理趣味極濃床三，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相杨幼。后者觀察景物敏銳而深刻撇簿，譬如恰到好處〔罟海《觀潮》一詩(shī)四瘫，也是繼于以往人生體驗(yàn)，看清自己心隨境轉(zhuǎn)欲逃、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅找蜜，不隨著沖動(dòng)妄念走。
從詩(shī)的命意看稳析，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久洗做，常縈于夢(mèng)寐彰居。似乎如果不能身歷廬山之境诚纸，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢(qián)塘江潮陈惰，一看它萬(wàn)馬奔騰咬清，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生奴潘，千般遺憾，難以消解影钉』瑁可是后來(lái)攀登廬山，出任杭州刺史平委，飽覽了廬山的煙雨奈虾，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)肉微。煙雨的聚散飄忽匾鸥，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃碉纳，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)勿负。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表劳曹，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜奴愉，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想铁孵。如“獨(dú)坐幽篁里锭硼，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知蜕劝，明月來(lái)相照檀头。”岖沛、“晚年惟好靜暑始，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策烫止；空知返舊林蒋荚。”都是例證馆蠕。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤期升，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)互躬，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值播赁。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)吼渡，轉(zhuǎn)而豁然超越的思想容为，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗寺酪，有南北之分坎背，北宗強(qiáng)調(diào)“住靜觀心”、“慧念以息想寄雀，極力以攝心”得滤；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有盒犹、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”懂更。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”眨业，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后沮协，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待龄捡、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了慷暂。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家蘑辑、書(shū)畫(huà)家洋机、美食家。字子瞻洋魂，號(hào)東坡居士绷旗。漢族，四川人副砍，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）衔肢。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博豁翎，天資極高角骤，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋
