出自唐代王維的《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬秫逝，人情翻覆似波瀾恕出。
白首相知猶按劍，朱門(mén)先達(dá)笑彈冠筷登。
草色全經(jīng)細(xì)雨濕剃根，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問(wèn)前方，不如高臥且加餐狈醉。
給你斟酒愿你喝完能自我寬慰，人心反復(fù)無(wú)常惠险，如同起伏不定的波濤苗傅。
朋友即便相攜到白首還要按劍提防，要是你盼望先富貴的人來(lái)提拔你班巩、幫助你渣慕，只不過(guò)惹得專(zhuān)他一番恥笑罷了。
草色青青抱慌，已經(jīng)全被細(xì)雨打濕逊桦，花枝欲展卻遇春風(fēng)正寒。
世事如浮云過(guò)眼不值一提抑进，不如高臥山林强经，多多進(jìn)食，保重身體寺渗。
裴迪：唐代詩(shī)人匿情。字、號(hào)均不詳信殊，關(guān)中（今屬陜西）人炬称。官蜀州刺史及尚書(shū)省郎。盛唐著名的山水田園詩(shī)人涡拘。王維的好友玲躯。
自寬：自我寬慰■Γ《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎府蔗，能自寬者也」埃’”
人情：人心姓赤。翻覆：謂反覆無(wú)常；變化不定仲吏。
相知：互相知心的朋友不铆。按劍：以手撫劍蝌焚，預(yù)示擊劍之勢(shì)，表示提防誓斥。
朱門(mén)：紅漆大門(mén)只洒。指貴族豪富之家。先達(dá)：有德行學(xué)問(wèn)的前輩劳坑。彈冠：彈去帽子上的灰塵毕谴，準(zhǔn)備做官。
經(jīng)：一作“輕”距芬。
花枝：開(kāi)有花的枝條涝开。
世事：世務(wù)，世上的事框仔。何足問(wèn)：不值得一顧舀武。何足，猶言哪里值得离斩。
高臥：安臥银舱；悠閑地躺著跛梗。指隱居不仕寻馏。
加餐：慰勸之辭。謂多進(jìn)飲食核偿，保重身體诚欠。
此詩(shī)作于王維隱居輞川時(shí)期，具體時(shí)間不詳宪祥，大約與《輞川集》寫(xiě)于同時(shí)聂薪。王維一生沉浮宦海家乘，安史之亂后蝗羊，“在輞口，其水舟于舍下仁锯，別置竹洲花塢耀找，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)业崖，嘯詠終日”野芒。此詩(shī)為王維勸慰裴迪而作。
此詩(shī)是王維晚年詩(shī)作中十分值得玩味的一篇双炕。詩(shī)用憤慨之語(yǔ)對(duì)友人進(jìn)行勸解狞悲，似道盡世間不平之意，表現(xiàn)了王維欲用世而未能的憤激之情妇斤。全詩(shī)風(fēng)格清健摇锋，托比深婉丹拯，前后既錯(cuò)綜成文，又一氣貫注荸恕，構(gòu)思布局縝密精妙乖酬。
第一句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復(fù)強(qiáng)調(diào)融求，這是障眼法咬像；骨子里其實(shí)是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化生宛。所謂“寬”者县昂，寬人也即寬己，正是因?yàn)闊o(wú)法排遣茅糜。故次句“人情翻覆似波瀾”七芭，一曰翻覆，二曰波瀾蔑赘，足見(jiàn)心中憤激之情狸驳。
三四句緊承“人情翻覆”，照應(yīng)止水波瀾的外部刺激缩赛，強(qiáng)調(diào)矛盾兩端耙箍，鋪敘反目成仇，人心無(wú)常酥馍。白首相知尚且如此辩昆，其他的人就不用說(shuō)了。相知成仇旨袒，先達(dá)不用汁针，說(shuō)盡了世態(tài)炎涼，當(dāng)是實(shí)有所指砚尽。前四句關(guān)鍵在“笑”字施无。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意必孤，一旦“先達(dá)”即笑侮后來(lái)彈冠（出仕）者猾骡，輕薄排擠，乃至下井落石敷搪，此為淋漓之戟罵兴想。金圣嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠(chéng)為得言赡勘。
從內(nèi)容上說(shuō)嫂便，五六兩句是即景即情，從戶內(nèi)至室外闸与，為酌酒時(shí)舉目所見(jiàn)毙替，由世態(tài)炎涼曼振，人情翻覆展示天地?zé)o私，萬(wàn)物親仁蔚龙，豁然呈現(xiàn)一新境界冰评。被王靜安先生譽(yù)為“攝春草之魂”的“細(xì)雨濕流光”，詩(shī)人用以描寫(xiě)映窗草色木羹；禪宗關(guān)于“心動(dòng)”“物動(dòng)”的著名偈語(yǔ)甲雅，詩(shī)人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語(yǔ)”看坑填，也屬上乘抛人。而其蘊(yùn)涵則在“全經(jīng)”，“欲動(dòng)”脐瑰，由彰顯至深密妖枚，從象外到象內(nèi)，大千世界苍在，無(wú)所不容绝页；僅觀人間之蠅營(yíng)狗茍，于義憤之外寂恬，恍然頓悟续誉。從章法上說(shuō)，律詩(shī)中間兩聯(lián)要求虛實(shí)相生初肉，三四句實(shí)寫(xiě)酷鸦，五六句則應(yīng)當(dāng)化實(shí)為虛，措辭表意不可復(fù)犯牙咏，方能體現(xiàn)“神韻”“氣象”之妙臼隔。從禪學(xué)上說(shuō)，佛家主“虛靜”妄壶，尚“自然”摔握，和光同塵；深一層探求盯拱，五六句似還參合“有無(wú)”“生滅”“變澈蟹ⅲ”之理例嘱；即處“靜觀”“達(dá)觀”態(tài)度狡逢，與三四句世俗的“勢(shì)利”“涼薄”恰成對(duì)照。
末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來(lái)拼卵∩莼耄“何足問(wèn)”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實(shí)有其人其事腋腮，承三四句雀彼，“高臥”承五六句壤蚜，超凡脫俗。前后既錯(cuò)綜成文徊哑，又一氣貫注袜刷，構(gòu)思布局縝密精妙。
亦顯亦隱莺丑、半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度著蟹，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水梢莽，宜清心靜觀萧豆；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動(dòng)昏名，怵目驚心涮雷。王維全部詩(shī)作均可作如是觀，通過(guò)《酌酒與裴迪》一詩(shī)即可透視此種矛盾心態(tài)轻局。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）夫壁，字摩詰拾枣，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人盒让，祖籍山西祁縣梅肤，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)邑茄。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)姨蝴，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)肺缕，畫(huà)中有
