出自宋代蘇軾的《觀潮》
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消矢棚。
到得還來(lái)別無(wú)事郑什，廬山煙雨浙江潮。
廬山的煙雨蒲肋，錢塘江的潮汐蘑拯，都值得去觀賞。無(wú)緣去一飽眼福則會(huì)遺憾終身兜粘。
終于親眼看到廬山申窘、浙江的景致，卻發(fā)現(xiàn)過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此孔轴、并無(wú)驚奇剃法，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水路鹰。
浙江潮：指錢塘江潮汐贷洲。
恨：遺憾。
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集晋柱，描寫廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少优构，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味趣斤。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言俩块，他寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同浓领。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面势腮；他寫的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好联贩、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子捎拯，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今泪幌。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)署照，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相祸泪。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處建芙∶话《觀潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗(yàn)禁荸，看清自己心隨境轉(zhuǎn)右蒲、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅阀湿，不隨著沖動(dòng)妄念走。
從詩(shī)的命意看瑰妄，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久陷嘴，常縈于夢(mèng)寐间坐。似乎如果不能身歷廬山之境灾挨，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮竹宋，一看它萬(wàn)馬奔騰劳澄，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生逝撬，千般遺憾浴骂，難以消解∠艹保可是后來(lái)攀登廬山溯警，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨狡相，欣賞了一年一度的錢塘江潮梯轻，反倒覺(jué)得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)尽棕。煙雨的聚散飄忽喳挑，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃滔悉，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)伊诵。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表回官，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜曹宴，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想歉提。如“獨(dú)坐幽篁里笛坦，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知苔巨，明月來(lái)相照版扩。”侄泽、“晚年惟好靜礁芦，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策蔬顾；空知返舊林宴偿∠嫔樱”都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤窄刘，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后窥妇，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值娩践。
蘇軾借《觀潮》為題活翩，抒寫了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉(zhuǎn)而豁然超越的思想翻伺，有佛家的禪宗情調(diào)材泄。所謂禪宗，有南北之分吨岭，北宗強(qiáng)調(diào)“住靜觀心”拉宗、“慧念以息想，極力以攝心”辣辫；南宗則提倡“心性本凈旦事、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”急灭。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”姐浮，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后葬馋，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待卖鲤、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了畴嘶。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家蟀瞧、書畫家、美食家条摸。字子瞻悦污，號(hào)東坡居士。漢族钉蒲，四川人切端，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷顷啼，學(xué)識(shí)淵博踏枣，天資極高昌屉，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋
