出自宋代蘇軾的《赤壁賦 / 前赤壁賦》
壬戌之秋玩焰，七月既望由驹，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下震捣。清風(fēng)徐來荔棉，水波不興。舉酒屬客蒿赢，誦明月之詩润樱，歌窈窕之章。少焉羡棵，月出于東山之上壹若，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天店展。縱一葦之所如养篓，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)赂蕴，而不知其所止柳弄；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙概说。(馮通：憑)
于是飲酒樂甚碧注，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳糖赔，擊空明兮溯流光萍丐。渺渺兮予懷，望美人兮天一方放典∈疟洌”客有吹洞簫者，倚歌而和之奋构。其聲嗚嗚然壳影，如怨如慕，如泣如訴弥臼；余音裊裊态贤，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟醋火，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然箱吕，正襟危坐芥驳，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀茬高，烏鵲南飛兆旬。’此非曹孟德之詩乎怎栽？西望夏口丽猬，東望武昌，山川相繆熏瞄，郁乎蒼蒼脚祟，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州强饮，下江陵由桌，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空行您，釃酒臨江铭乾，橫槊賦詩，固一世之雄也娃循，而今安在哉炕檩？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿捌斧，駕一葉之扁舟笛质，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地骤星，渺滄海之一粟经瓷。哀吾生之須臾，羨長江之無窮洞难。挾飛仙以遨游舆吮，抱明月而長終。知不可乎驟得队贱，托遺響于悲風(fēng)色冀。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎柱嫌？逝者如斯锋恬，而未嘗往也；盈虛者如彼编丘，而卒莫消長也与学。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬嘉抓；自其不變者而觀之索守，則物與我皆無盡也，而又何羨乎抑片！且夫天地之間卵佛，物各有主，茍非吾之所有敞斋，雖一毫而莫取截汪。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月植捎，耳得之而為聲衙解，目遇之而成色，取之無禁焰枢，用之不竭丢郊。是造物者之無盡藏也盔沫，而吾與子之所共適》阖遥”(共適一作：共食)
客喜而笑架诞，洗盞更酌。肴核既盡干茉，杯盤狼籍谴忧。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白角虫。
壬戌年秋天沾谓，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩戳鹅。清風(fēng)陣陣拂來均驶，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒枫虏，吟誦《明月》中“窈窕”這一章妇穴。不一會兒，明月從東山后升起隶债，在斗宿與牛宿之間來回移動腾它。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際死讹。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮瞒滴，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行赞警，并不知道到哪里才會停棲妓忍，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境愧旦。
在這時喝酒喝得非常高興单默，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳忘瓦，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上引颈。我的情思啊悠遠茫茫耕皮，眺望美人啊，卻在天的另一方蝙场×柰＃”有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和售滤，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕罚拟，既像啜泣也像傾訴台诗，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷赐俗。能使深谷中的蛟龍為之起舞拉队，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來阻逮，整好衣襟坐端正粱快，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀叔扼，烏鵲南飛’事哭，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口瓜富，向東可以望到武昌鳍咱，山河接壤連綿不絕，目力所及与柑，一片郁郁蒼蒼谤辜。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州仅胞，奪得江陵每辟，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里干旧，旗子將天空全都蔽住渠欺，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩椎眯，本來是當(dāng)世的一位英雄人物挠将，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴编整，以魚蝦為侶舔稀，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟掌测，舉起杯盞相互敬酒内贮，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小汞斧。唉夜郁，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡粘勒。想要攜同仙人攜手遨游各地竞端，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能驟然得到庙睡，只得將憾恨化為簫音事富，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了技俐。”
我問道：“你可也知道這水與月统台？時間流逝就像這水雕擂，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月饺谬，終究沒有增減捂刺。可見募寨，從事物易變的一面看來族展，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止拔鹰；而從事物不變的一面看來仪缸，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢列肢？何況天地之間恰画，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的瓷马，即使一分一毫也不能求取拴还。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月欧聘，聽到便成了聲音片林，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止怀骤，感受這些也不會有竭盡的憂慮费封。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受蒋伦」”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒痕届。菜肴果品都已吃完韧献，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上研叫，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光锤窑。
選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082）蓝撇，在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦陈莽，故稱此篇為《前赤壁賦》渤昌，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》虽抄。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址独柑，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁迈窟，蘇軾知道這一點，將錯就錯忌栅，借景以抒發(fā)自己的懷抱车酣。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌索绪。
既望：既湖员，過了；望瑞驱，農(nóng)歷十五日娘摔。“既望”指農(nóng)歷十六日唤反。
徐：舒緩地凳寺。
興：起，作彤侍。
屬：通“囑（zhǔ ）肠缨，致意，此處引申為“勸請”的意思盏阶。
少焉：一會兒晒奕。
白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面般哼。橫吴汪，橫貫。
縱一葦之所如蒸眠，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩漾橙。縱：任憑楞卡。一葦：像一片葦葉那么小的船霜运，比喻極小的船〗《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰謂河廣淘捡，一葦杭（航）之。"如：往池摧，去焦除。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊作彤。茫然膘魄，曠遠的樣子乌逐。
馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同"憑"创葡，乘浙踢。虛：太空。御：駕御（馭）灿渴。
遺世獨立：遺棄塵世,獨自存在洛波。
扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍骚露，舷蹬挤，船的兩邊。
擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水荸百，溯流而上闻伶。溯：逆流而上」换埃空明蓝翰、流光：指月光浮動清澈的江水。
渺渺兮予懷：主謂倒裝女嘲。我的心思飄得很遠很遠畜份。渺渺，悠遠的樣子欣尼”ⅲ化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》懷，心中的情思愕鼓。
美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體钙态。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人菇晃。
倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和册倒。倚：隨，循 和：應(yīng)和磺送。
如怨如慕驻子，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕估灿，像是啜泣崇呵，像是傾訴。怨：哀怨馅袁。慕：眷戀域慷。
余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。
縷：細絲犹褒。
舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵兄纺。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣化漆。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦钦奋。
愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子座云。
正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐付材。
何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢朦拖？
月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句厌衔。
繆：通"繚"盤繞璧帝。
郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子富寿。郁：茂盛的樣子睬隶。
舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船页徐。
釃（shī）酒：斟酒苏潜。
橫槊（shuò ）：橫執(zhí)長矛。
侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶变勇，以麋鹿為友恤左。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法搀绣。麋（mí）：鹿的一種飞袋。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托链患。
蜉（fú)蝣：一種昆蟲巧鸭，夏秋之交生于水邊，生命短暫锣险，僅數(shù)小時蹄皱。此句比喻人生之短暫。
渺滄海之一粟：渺：小芯肤。滄海：大海巷折。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
須臾(yú)：片刻崖咨，時間極短锻拘。
長終：至于永遠。
驟：突然。
遺響：余音署拟，指簫聲婉宰。悲風(fēng)：秋風(fēng)。
逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫推穷，不舍晝夜心包。'"逝：往。斯：此馒铃，指水蟹腾。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
卒：最終区宇。消長：增減娃殖。長：增長
則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用议谷。一瞬：一眨眼的工夫炉爆。
是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然卧晓。無盡藏（zàng ）：佛家語芬首。指無窮無盡的寶藏。
共食：共享逼裆。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”衩辟，明代以后多“共適”，義同
更酌：再次飲酒波附。
肴核既盡：葷菜和果品艺晴。既：已經(jīng)。
狼籍：又寫作“狼藉”掸屡，凌亂的樣子封寞。
枕藉：相互枕著墊著。
既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）仅财。
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間狈究。元豐二年（公元1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”盏求，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》抖锥，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄碎罚，史稱“烏臺詩案”磅废。“幾經(jīng)重辟”荆烈，慘遭折磨拯勉。后經(jīng)多方營救竟趾，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團練副使宫峦，但“不得簽署公事岔帽，不得擅去安置所〉急粒”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活犀勒。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁妥曲，寫下了兩篇以赤壁為題的賦账蓉，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》逾一。
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索肮雨，通過主客問答的形式遵堵，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽怨规，再到精神解脫的達觀陌宿。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致波丰、理意透辟壳坪，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦掰烟、散文爽蝴、詩產(chǎn)生了重大影響。
第一段纫骑，寫夜游赤壁的情景蝎亚。作者“與客泛舟游于赤壁之下”俊卤，投入大自然懷抱之中惨寿，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)衬横、白露泰偿、高山恰矩、流水晌块、月色喇嘱、天光之美信夫，興之所至仿野，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮铣减，佼人僚兮。舒窈糾兮脚作，勞心悄兮徙歼。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起魄梯。與《月出》詩相回應(yīng)桨螺，“少焉，月出于東山之上酿秸，徘徊于斗牛之間灭翔。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”辣苏，情感肝箱、文氣一貫∠◇“徘徊”二字煌张，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情退客。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面骏融，天光、水色連成一片萌狂，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）档玻。游人這時心胸開闊，舒暢茫藏，無拘無束误趴，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”务傲，乘著一葉扁舟凉当，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩售葡，悠悠忽忽地離開世間纤怒，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷天通，在作者的筆下騰躍而出泊窘，泛舟而游之樂，溢于言表像寒。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段烘豹，以景抒情，融情入景诺祸，情景俱佳携悯。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲筷笨。作者飲酒樂極憔鬼，扣舷而歌龟劲，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷轴或。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身昌跌。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光照雁。渺渺兮予懷蚕愤，望美人兮天一方〗任茫”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來萍诱，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩污呼，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了裕坊。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒燕酷，加之客吹洞簫籍凝，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼悟狱、幽怨，“如怨如慕堰氓，如泣如訴挤渐，余音裊裊，不絕如縷”双絮，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞浴麻，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫囤攀，凄切婉轉(zhuǎn)软免，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化焚挠，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼膏萧，文章也因之波瀾起伏，文氣一振蝌衔。
第三段寫客的回答榛泛，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無主義思想。把人類社會同宇宙自然對立起來噩斟，又把個體的人同社會整體加以分割曹锨，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動性和創(chuàng)造力剃允，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識論根源沛简。對于封建社會的文人士大夫來說齐鲤，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘椒楣。蘇軾也是如此给郊。客的回答撒顿，其實正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個方面丑罪。《念奴嬌》詞不也說“人生如夢”么凤壁？而這樣的思想感情吩屹，作為社會人生的抽象認(rèn)識，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點的特征拧抖，從歷史到現(xiàn)實煤搜，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來唧席，使讀者一點也不感到任何枯燥的說教意味擦盾。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地點的特征淌哟，同樣用詩一般的語言迹卢，批評了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時思想感情的另一個主導(dǎo)方面徒仓，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進入第四段腐碱。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解掉弛，以寬解對方症见。客曾“羨長江之無窮”殃饿，愿“抱明月而長終”谋作。蘇軾即以江水、明月為喻乎芳，提出“逝者如斯遵蚜，而未嘗往也；盈虛者如彼奈惑，而卒莫消長也”的認(rèn)識谬晕。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間携取；如果從不變的角度看攒钳，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水雷滋、明月和天地不撑。自然也就不必“哀吾生之須臾”了文兢。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化焕檬，因此姆坚，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫实愚、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)兼呵，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活腊敲。而后击喂，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明碰辅。江上的清風(fēng)有聲懂昂，山間的明月有色，江山無窮没宾，風(fēng)月長存凌彬，天地?zé)o私，聲色娛人循衰，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂铲敛。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”会钝，進而深化之伐蒋。
因為客曾表示“羨長江之無窮”，又希望“抱明月而長終”顽素，所以蘇軾還是拾取眼前景物咽弦，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎徒蟆？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”胁出，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客其實不能從江水段审、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識全蝶。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯寺枉，而未嘗往也”抑淫，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水姥闪，確乎從這里消失了始苇，而作為整個江水，則始終長流不絕筐喳，因此可以說“未嘗往也”催式。關(guān)于月亮函喉，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如披，而年莫消長也”荣月，意思是月亮有時圓滿管呵，有時缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓哺窄，這樣周而復(fù)始捐下，終究無所增減，因此可以說“莫消長也”萌业。列舉江水坷襟、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系咽白，作者再歸納到一般的認(rèn)識原理：“蓋將自其變者而觀之啤握，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之晶框，則物與我皆無盡也……”就是說排抬，變與不變，無論宇宙還是人生授段，都是相對的蹲蒲。如果從變的角度來看，豈但人生百年侵贵，頃刻即逝届搁，就是向來認(rèn)定的天長地久，其實也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)窍育；而如果從不變的角度來看卡睦，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息漱抓。因此表锻，對人生而言，那天地宇宙萬事萬物乞娄，“而又何羨乎瞬逊？”自然也不必“哀吾生之須臾”了。前人說過“清風(fēng)明月不用一錢買”仪或，恰好切合蘇軾眼前的景物确镊，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色范删，江山無盡蕾域，天地?zé)o私，風(fēng)月長存到旦，聲色俱美旨巷，他正可以徘徊其間而自得其樂廓块。這，又回到了“樂”字上來契沫。?
文章寫了主客對話带猴，表達了正反兩方面的觀點，最后以第五段作結(jié)懈万。第五段寫客被蘇軾說服了拴清，滿面春風(fēng)，換卻愁顏会通】谟瑁“客喜而笑，洗盞更酌涕侈』ν＃”這次更加歡快，不免開懷暢飲裳涛，直到“肴核既盡木张，杯盤狼藉”《巳客解決了思想問題舷礼，心情舒暢，無所憂慮郊闯，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中妻献，不知東方之既白”，跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)团赁。一枕好睡醒來了育拨，一宿晚景過去了，一次赤壁之游結(jié)束了欢摄，一篇《赤壁賦》也隨之收尾了熬丧。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽取了一場關(guān)于宇宙人生的對話之后剧浸，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩一般的意境之中锹引。
蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說包含有一定的合理性矗钟，因為作者不同意看問題絕對化唆香，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為是科學(xué)的吨艇，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點躬它，而相對主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物與量的實際界限东涡。同時冯吓，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對政治迫害的蔑視倘待，對于所追求的理想的堅持，身處逆境依然那么豁達组贺、開朗凸舵、樂觀、自信失尖，但也表現(xiàn)了他隨緣自適啊奄、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無可奈何的自我安慰掀潮，從流連光景中尋求精神寄托菇夸。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫道：“且夫天地之間仪吧，物各有主庄新，茍非吾之所有，雖一毫而莫取薯鼠。惟江上之清風(fēng)择诈，與山間之明月，耳得之而為聲出皇，目遇之而成色吭从，取之無禁，用之不竭恶迈，是造物者之無盡藏也涩金，而吾與子之所共適∠局伲”蘇軾認(rèn)為人對自然萬物步做，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享受奈附，從中得到樂趣全度。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點：
“情、景斥滤、理”融合将鸵。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情佑颇、景顶掉、理的融合。通篇以景來貫串挑胸，風(fēng)和月是主景痒筒，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江簿透，飲酒賦詩移袍，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡老充，感到人生短促葡盗，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶啡浊；最后闡發(fā)變與不變的哲理戳粒，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度虫啥。寫景蔚约、抒情、說理達到了水乳交融的程度涂籽。
“以文為賦”的體裁形式苹祟。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法评雌，打破了賦在句式树枫、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分景东，使文章兼具詩歌的深致情韻砂轻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)斤吐，使全篇文情郁郁頓挫搔涝，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同和措，它相對更為自由庄呈，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望派阱，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”诬留，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致贫母。以下直至篇末文兑，大多押韻，但換韻較快腺劣，而且換韻處往往就是文意的一個段落绿贞，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美誓酒，體現(xiàn)了韻文的長處樟蠕。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)靠柑。景物的連貫寨辩，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密歼冰，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)靡狞，起伏變化。起始時寫景隔嫡，是作者曠達甸怕、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”腮恩、“流光”之景而生梢杭，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月秸滴，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極武契；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異荡含、人生哲理的議論咒唆，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插释液，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺全释，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一误债。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家躺盛、書畫家项戴、美食家。字子瞻槽惫，號東坡居士周叮。漢族，四川人界斜，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）仿耽。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博各薇，天資極高项贺，詩文書畫皆精君躺。其文汪洋
