出自宋代蘇軾的《念奴嬌·中秋》
憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里例获，云無(wú)留跡汉额。桂魄飛來(lái)，光射處榨汤，冷浸一天秋碧蠕搜。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去收壕，人在清涼國(guó)妓灌。江山如畫(huà)轨蛤，望中煙樹(shù)歷歷。
我醉拍手狂歌虫埂，舉杯邀月祥山，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下掉伏，今夕不知何夕缝呕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去斧散，何用騎鵬翼供常。水晶宮里，一聲吹斷橫笛鸡捐。
置身高樓栈暇，憑高看去，中秋的月夜闯参，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，顯得更為遼闊無(wú)邊悲立。月亮的光輝從天上照射下來(lái)鹿寨，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上薪夕，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往脚草，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫(huà)般的美麗原献，看過(guò)去在朦朧的月色里馏慨，樹(shù)影婆娑。
現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞姑隅，希望愉快地度過(guò)如此良宵写隶，邀月賞心，用酒澆愁讲仰，但悲愁還在慕趴。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻鄙陡，唯有月亮才是我的知音冕房，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里趁矾，把橫笛吹得響徹云霄耙册，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。
元豐五年八月十五日在黃州作毫捣。念奴嬌：南北曲均有详拙。屬大石調(diào)帝际。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子溪厘，北曲用于套曲中胡本。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》畸悬，與詞牌全闋同侧甫，用為小令。
桂魄：月亮的別稱蹋宦。古人稱月體為魄披粟，又傳月中有桂樹(shù)，故稱月亮為“桂魄”冷冗。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光守屉。
玉宇瓊樓：傳說(shuō)中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美蒿辙。
乘鸞：《異聞錄》：“開(kāi)元中拇泛，明皇與申天師游月中，見(jiàn)素娥十余人思灌，皓衣乘白鸞俺叭， 笑舞于廣庭大桂樹(shù)下√┏ィ”
清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)熄守。”
煙樹(shù)：煙霧籠罩的樹(shù)木耗跛。歷歷：清楚可數(shù)裕照。
翻然：回飛的樣子。
鵬翼：大鵬之翅调塌。
這首詞是元豐五年（1082）中秋晋南，蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶謫之中羔砾。
古往今來(lái)搬俊，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫(xiě)過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）蜒茄，盡情馳騁對(duì)月宮的幻想唉擂，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念檀葛。
詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)玩祟，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡屿聋】赵”是寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月藏鹊。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云转锈，是人們常見(jiàn)的盘寡，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字撮慨，就使得境界全然不同竿痰。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)砌溺，所以視野開(kāi)闊影涉，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處规伐，引人入勝蟹倾。
“桂魄飛來(lái)，光射處猖闪，冷浸一天秋碧鲜棠。”由晴空寫(xiě)到明月培慌。古時(shí)稱月為魄豁陆，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱月亮為“桂魄”检柬。意思是說(shuō)献联，月兒的光輝從天上飛來(lái)竖配，它所照射的地方何址，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色进胯，給人以清涼的感覺(jué)用爪。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓胁镐，乘鸞來(lái)去偎血，人在清涼國(guó)《⑵“作者讓他的想象翅膀飛翔颇玷，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往就缆，那里是一個(gè)清涼的境地帖渠。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮竭宰，”見(jiàn)素娥十余人空郊，皓衣份招，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下狞甚∷ぃ“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往哼审。作者這樣想象谐腰，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)棺蛛、不得自由的環(huán)境來(lái)看怔蚌，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)旁赊，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上桦踊，才有向往月宮清靜自由的幻想。
”江山如畫(huà)终畅，望中煙樹(shù)歷歷籍胯。“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美离福，清晰可辨的煙火杖狼，歷歷在望。人間的江山越美妖爷，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑蝶涩，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶。
然而絮识，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人绿聘。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“我醉拍手狂歌次舌，舉杯邀月熄攘，對(duì)影成三客”四睿”這三句化用李白“舉杯邀明月挪圾，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象逐沙，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友哲思，一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě)吩案，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩棚赔，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子忆嗜。作者之所有“舉杯邀月”己儒，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭捆毫。
蘇軾盡管邀月賞心闪湾，把酒澆愁，但悲愁仍在绩卤，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下途样，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜濒憋，不要辜負(fù)這良辰美景何暇。“今夕”句化用《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕凛驮，見(jiàn)此良人”裆站，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞黔夭，并非愉快而歌宏胯，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣本姥。正如“長(zhǎng)言之不足肩袍，故嗟嘆之。嗟嘆知不足婚惫，故不知手之舞之足之蹈之也氛赐。”因此先舷，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲艰管，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此密浑，所以蛙婴，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)粗井，翻然歸去尔破，何用騎鵬翼！水晶宮里浇衬，一聲吹斷橫笛懒构。”他渴望乘風(fēng)歸去耘擂，在明凈的月宮里胆剧，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背秩霍，令人讀之神思飄渺篙悯。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)铃绒，但作者這樣寫(xiě)鸽照，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)颠悬；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活矮燎、美好現(xiàn)實(shí)的追求。
總的來(lái)說(shuō)赔癌，這是一篇狂放不羈诞外。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)灾票，蘇軾居住黃州峡谊，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶刊苍，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)靖苇，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分班缰，不值得稱頌贤壁，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成埠忘。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的脾拆，我們不能忽視這一點(diǎn)。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）渠驼，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家鉴腻、美食家迷扇。字子瞻，號(hào)東坡居士爽哎。漢族蜓席，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）课锌。一生仕途坎坷厨内，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精雏胃。其文汪洋
