出自唐代白居易的《井底引銀瓶·止淫奔也》
井底引銀瓶脉执，銀瓶欲上絲繩絕。
石上磨玉簪戒劫，玉簪欲成中央折半夷。
瓶沉簪折知奈何婆廊？似妾今朝與君別。
憶昔在家為女時(shí)巫橄，人言舉動(dòng)有殊姿淘邻。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色湘换。
笑隨戲伴后園中宾舅，此時(shí)與君未相識(shí)。
妾弄青梅憑短墻彩倚，君騎白馬傍垂楊筹我。
墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸帆离。
知君斷腸共君語(yǔ)崎溃，君指南山松柏樹。
感君松柏化為心盯质，暗合雙鬟逐君去袁串。
到君家舍五六年，君家大人頻有言呼巷。
聘則為妻奔是妾囱修，不堪主祀奉蘋蘩。
終知君家不可住王悍，其奈出門無(wú)去處破镰。
豈無(wú)父母在高堂？亦有親情滿故鄉(xiāng)压储。
潛來(lái)更不通消息鲜漩，今日悲羞歸不得。
為君一日恩集惋，誤妾百年身孕似。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人刮刑！
從井底用絲繩向上拉起銀瓶喉祭，銀瓶快上來(lái)了絲繩卻斷掉了。
在石頭上磨玉做的簪子雷绢，玉簪快要磨成卻從中間折斷泛烙。
銀瓶沉入井底玉簪折斷又能如何呢？就像如今我和君的離別翘紊。
回想起往日在家還是閨秀之時(shí)蔽氨，人們都說(shuō)（我）舉動(dòng)之間都有美麗的影姿。
頭發(fā)梳成美麗的發(fā)髻如同秋蟬之翼，將雙眉化成如同遠(yuǎn)山一般纏綿婉轉(zhuǎn)鹉究。
笑著和（侍婢）嬉戲大笑相伴在后花園中捆，這個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有和君相識(shí)呢。
我玩弄靠著矮墻青梅樹的枝椏坊饶，君騎著白馬立在垂楊邊上泄伪。
我在墻頭你在馬上遙相對(duì)望，一看見(jiàn)君就知道已經(jīng)有斷腸的相思匿级。
知道君斷腸的相思想要和君傾訴蟋滴，君將手指向了南山的松柏樹。
感受到君心就如松柏化成痘绎，暗想著要結(jié)起雙鬟隨君離去津函。
隨著君到家里五六，君的父母常常有話告訴我孤页。
經(jīng)過(guò)正式行聘的才是正妻尔苦，私奔的是妾室，沒(méi)有資格參與家族祭祀行施。
終于知道君的家是不能夠住下去的允坚，可是奈何離開家門卻沒(méi)有去處。
難道我沒(méi)有父母高堂蛾号？我的家鄉(xiāng)也都是親人稠项。
因?yàn)楹途奖妓院芫貌慌c家鄉(xiāng)通消息，如今悲憤羞愧無(wú)法歸鄉(xiāng)鲜结。
對(duì)君而言不過(guò)一天的姻緣展运，卻耽誤了我一生的幸福。
以我的經(jīng)歷告訴那些小人家癡情的女兒精刷，千萬(wàn)要慎重不要將終生輕易許人拗胜。
淫奔：指男女私奔。淫：放縱怒允；恣肆埂软，過(guò)度，無(wú)節(jié)制误算。
引：拉起仰美，提起。銀瓶：珍貴器具儿礼。喻美好的少女。
殊：美好庆寺。
娟：美好蚊夫。宛轉(zhuǎn)：輕細(xì)彎曲狀。遠(yuǎn)山色：形容女子眉黛如遠(yuǎn)山的顏色懦尝。蛾：代指蟬翼知纷。
青梅竹馬：指兩小無(wú)猜的親密壤圃。墻頭馬上遙相顧。
語(yǔ)（yù）：告訴琅轧、傾訴伍绳。
合雙鬟：古少女發(fā)式為雙鬟，結(jié)婚后即合二為一乍桂。
大人：指男方父母冲杀。
聘為妻：指經(jīng)過(guò)正式行聘手續(xù)的女子才能為正妻，正妻可以主祭睹酌。奔：私奔权谁。妾：偏室。不諶主祀：不能作為主祭人憋沿。蘋（píng）蘩（fán）：兩種可供食用的水草旺芽，古代常用于祭祀。
高堂：指父母辐啄。
潛來(lái)：偷偷來(lái)采章，私奔。
癡泻肌：指癡情而年少的少女共缕。
這首詩(shī)約于公元838年由白居易所作。在封建社會(huì)中士复，淫奔往往是一種自由戀愛(ài)的大膽行動(dòng)图谷，為習(xí)俗所不容，為輿論所不許阱洪。詩(shī)人因?qū)Υ松鐣?huì)現(xiàn)實(shí)與習(xí)俗無(wú)奈和為表達(dá)對(duì)因自由戀愛(ài)而受到迫害的有情人憐惜之情而作此詩(shī)便贵。
前三句的兩個(gè)比喻總體的概括了全詩(shī)意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運(yùn)的寫照冗荸。次三句寫女子年少時(shí)的美貌殊姿承璃，以相識(shí)之前的歡悅與相識(shí)后四句橫遭不幸的痛苦相對(duì)比。再下寫女子以身相許蚌本，決然私奔的過(guò)程盔粹，表現(xiàn)了癡情女子的天真和純潔及為情所動(dòng)的真實(shí)形態(tài)。之后的五句敘述私奔帶來(lái)的屈辱和痛苦程癌∠衔耍“聘則為妻奔是妾”表達(dá)了沒(méi)有經(jīng)過(guò)禮法嘉許的結(jié)合，即使相愛(ài)情深也不能得到他人的認(rèn)可嵌莉。女子憤然出走进萄，然而天地茫茫，已經(jīng)無(wú)處可歸。詩(shī)末兩句凄涼悱惻中鼠，是對(duì)后世癡情女子的警策可婶，也是女子自身屈辱悲憤的吶喊≡停“癡情女子負(fù)心漢矛渴，教人如何不悲傷”共”
“到君家舍五六年具温，君家大人頻有言“。好好的良家女子晶府，只因?yàn)殡S愛(ài)人私奔桂躏，便從此失去了為人妻的資格〈剑”聘則為妻奔是妾剂习，不堪主祀奉蘋蘩〗匣Γ”侍奉公丈夫五六年之久鳞绕，都換不來(lái)男家人的認(rèn)可，她沒(méi)有資格參與家族祭祀尸曼，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人们何。這位重自尊的女性，終于決定離開這個(gè)家庭控轿。一個(gè)追求真正愛(ài)情的弱女子是難以與強(qiáng)大的封建禮教相抗?fàn)幍脑┲瘛Ｔ谀莻€(gè)時(shí)代，像這樣一個(gè)自主追求真正愛(ài)情的女子茬射，不但在夫家會(huì)受到歧視鹦蠕，就是回到娘家，也會(huì)被自己的父母弟妹所鄙棄在抛，她會(huì)被看成敗壞門風(fēng)的不祥之物钟病。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩(shī)人最后感嘆說(shuō)：“寄言癡小人家女刚梭，慎勿將身輕許人肠阱。”看似勸戒朴读，實(shí)為嘆息屹徘，詩(shī)人對(duì)詩(shī)中主人公的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的勸戒。詩(shī)歌的基調(diào)因之也變得深沉且凝重磨德。
此詩(shī)的最大成就在于成功地塑造了一個(gè)單純缘回、美麗吆视、多情的女子形象典挑。除結(jié)尾外酥宴，整篇作品都是一個(gè)不幸女子的內(nèi)心獨(dú)白∧酰刻畫她的美麗不是通過(guò)自我欣賞而是借他人口中說(shuō)出拙寡，手法頗高妙×账“知君斷腸共君語(yǔ)”肆糕，“感君松柏化為心”、“暗合雙鬟逐君去”等語(yǔ)在孝，刻畫少女诚啃，貼切自然，充分表現(xiàn)出女主人公的單純私沮、多情始赎。開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女仔燕，新穎別致造垛，托此以起興，與下文銜接自然晰搀。結(jié)尾僅言她出門后沒(méi)有去處五辽，不進(jìn)一步描寫悲劇的結(jié)局，余韻深長(zhǎng)外恕，發(fā)人深省杆逗。
在這首中長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，詩(shī)人用凝練的語(yǔ)句表現(xiàn)了一私奔女子的悲哀鳞疲∽锝迹《禮記》：“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”建丧。它在題材上與古樂(lè)府中的棄婦詩(shī)類同排龄，但其風(fēng)格與情調(diào)與傳統(tǒng)之作多有不同。從內(nèi)容上看翎朱，全詩(shī)所表現(xiàn)的生活現(xiàn)象帶有中唐都市生活的色彩橄维，女子能有這樣的機(jī)會(huì)與男子交往并能私奔，這在當(dāng)時(shí)其他人的作品中也有所表現(xiàn)拴曲，這是唐人都市生活中特有的一個(gè)現(xiàn)象争舞。唐朝的商業(yè)生活給青年男女的交往帶來(lái)了一定自由，但傳統(tǒng)的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的權(quán)利澈灼，并制造了一些悲劇竞川，而在這一悲劇中女子更是一個(gè)更大有受害者店溢。詩(shī)人取材典型，對(duì)扼殺人性的禮教提出了批判委乌。對(duì)不幸的女子表示了同情床牧。其中對(duì)禮與情之間矛盾的表現(xiàn)體現(xiàn)了中唐士人的思想個(gè)性。其次在藝術(shù)表現(xiàn)上詩(shī)人也體現(xiàn)了中唐文人的敘事藝術(shù)的水平遭贸，詩(shī)人以女子之口敘述他們相識(shí)戈咳、私奔以及產(chǎn)生矛盾的整個(gè)過(guò)程，情節(jié)完整生動(dòng)壕吹，極具戲劇性著蛙。詩(shī)人著重交代矛盾的原因，細(xì)致描寫女子被棄后的心理耳贬， 突出故事的悲劇性與抒情性踏堡。詩(shī)人便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫了這首長(zhǎng)詩(shī)。同時(shí)咒劲，也表達(dá)了告誡女子不要輕易與人私奔之情顷蟆。
白居易 : 白居易（772年－846年）肮街，字樂(lè)天，號(hào)香山居士判导，又號(hào)醉吟先生嫉父，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽眼刃，生于河南新鄭绕辖。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一擂红。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)
