出自宋代蘇軾的《赤壁賦 / 前赤壁賦》
壬戌之秋红省，七月既望，蘇子與客泛舟栏笆，游于赤壁之下类腮。清風(fēng)徐來，水波不興蛉加。舉酒屬客蚜枢，誦明月之詩，歌窈窕之章针饥。少焉厂抽，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間丁眼。白露橫江筷凤，水光接天“撸縱一葦之所如藐守，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)蹂风，而不知其所止卢厂；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙惠啄。(馮通：憑)
于是飲酒樂甚慎恒，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳撵渡，擊空明兮溯流光融柬。渺渺兮予懷，望美人兮天一方趋距×Ｑ酰”客有吹洞簫者，倚歌而和之节腐。其聲嗚嗚然靠欢，如怨如慕，如泣如訴铜跑；余音裊裊门怪，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟锅纺，泣孤舟之嫠婦掷空。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也坦弟？”客曰：“‘月明星稀护锤，烏鵲南飛∧鸢’此非曹孟德之詩乎烙懦？西望夏口，東望武昌赤炒，山川相繆氯析，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎莺褒？方其破荊州掩缓，下江陵，順流而東也遵岩，舳艫千里你辣，旌旗蔽空，釃酒臨江尘执，橫槊賦詩舍哄，固一世之雄也，而今安在哉誊锭？況吾與子漁樵于江渚之上表悬，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟炉旷，舉匏樽以相屬签孔。寄蜉蝣于天地叉讥，渺滄海之一粟窘行。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮图仓。挾飛仙以遨游罐盔，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得救崔，托遺響于悲風(fēng)惶看。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎六孵？逝者如斯纬黎，而未嘗往也；盈虛者如彼劫窒，而卒莫消長(zhǎng)也本今。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之冠息，則物與我皆無盡也挪凑，而又何羨乎！且夫天地之間逛艰，物各有主躏碳，茍非吾之所有，雖一毫而莫取散怖。惟江上之清風(fēng)菇绵，與山間之明月，耳得之而為聲杭抠，目遇之而成色脸甘，取之無禁，用之不竭偏灿。是造物者之無盡藏也丹诀，而吾與子之所共適∥檀梗”(共適一作：共食)
客喜而笑铆遭，洗盞更酌。肴核既盡沿猜，杯盤狼籍枚荣。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白啼肩。
壬戌年秋天橄妆，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩祈坠。清風(fēng)陣陣拂來害碾，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒赦拘，吟誦《明月》中“窈窕”這一章慌随。不一會(huì)兒，明月從東山后升起躺同，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)阁猜。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際蹋艺。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮剃袍，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行捎谨，并不知道到哪里才會(huì)停棲民效，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起隘击，羽化成仙進(jìn)入仙境。
在這時(shí)喝酒喝得非常高興研铆，敲著船邊唱起歌來埋同。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波棵红，在泛著月光的水面逆流而上凶赁。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊逆甜，卻在天的另一方虱肄。”有會(huì)吹洞簫的客人交煞，配著節(jié)奏為歌聲伴和咏窿，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴素征，余音在江上回蕩集嵌，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞御毅，能使孤舟上的寡婦為之飲泣根欧。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正端蛆，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢凤粗？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’今豆，這不是曹公孟德的詩么嫌拣？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌呆躲，山河接壤連綿不絕异逐，目力所及，一片郁郁蒼蒼歼秽。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么应役？當(dāng)初他攻陷荊州情组，奪得江陵燥筷，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里院崇，旗子將天空全都蔽住肆氓，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩底瓣，本來是當(dāng)世的一位英雄人物谢揪，然而現(xiàn)在又在哪里呢蕉陋？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶拨扶，以麋鹿為友凳鬓，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒患民，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中缩举，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉匹颤，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻仅孩，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地印蓖，與明月相擁而永存世間辽慕。知道上面這些想法不能驟然得到，只得將憾恨化為簫音赦肃，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了溅蛉。”
我問道：“你可也知道這水與月他宛？時(shí)間流逝就像這水温艇，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月堕汞，終究沒有增減勺爱。可見讯检，從事物易變的一面看來琐鲁，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止人灼；而從事物不變的一面看來围段，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢投放？何況天地之間奈泪，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的灸芳，即使一分一毫也不能求取涝桅。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月烙样，聽到便成了聲音冯遂，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止谒获，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮蛤肌。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏壁却，我和你可以共同享受÷阕迹”
客人高興地笑了展东，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完炒俱，杯子盤子雜亂一片琅锻。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光向胡。
選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本）恼蓬，這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）僵芹。因后來還寫過一篇同題的賦处硬，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》拇派。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯荷辕，并不是三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁件豌，蘇軾知道這一點(diǎn)疮方，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱茧彤。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082）骡显，歲在壬戌。
既望：既曾掂，過了惫谤；望，農(nóng)歷十五日珠洗×锿幔“既望”指農(nóng)歷十六日。
徐：舒緩地许蓖。
興：起蝴猪，作。
屬：通“囑（zhǔ ）膊爪，致意自阱，此處引申為“勸請(qǐng)”的意思。
少焉：一會(huì)兒蚁飒。
白露：白茫茫的水汽动壤。橫江：籠罩江面萝喘。橫淮逻，橫貫琼懊。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩爬早『哒桑縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船筛严，比喻極小的船醉旦。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰謂河廣桨啃，一葦杭（航）之车胡。"如：往，去照瘾。凌：越過匈棘。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然析命，曠遠(yuǎn)的樣子主卫。
馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同"憑"鹃愤，乘簇搅。虛：太空。御：駕御（馭）软吐。
遺世獨(dú)立：遺棄塵世,獨(dú)自存在瘩将。
扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍凹耙，舷鸟蟹，船的兩邊。
擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水使兔，溯流而上建钥。溯：逆流而上∨傲ぃ空明熊经、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水。
渺渺兮予懷：主謂倒裝欲险。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)镐依。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子天试』笨牵化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》懷，心中的情思喜每。
美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體务唐。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人吨灭。
倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和喧兄。倚：隨啊楚，循 和：應(yīng)和恭理。
如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨蚯斯，像是思慕薄风，像是啜泣遭赂，像是傾訴撇他。怨：哀怨困肩。慕：眷戀。
余音：尾聲脆侮。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)锌畸。
縷：細(xì)絲潭枣。
舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵盆犁。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣谐岁。嫠：孤居的婦女窜司，在這里指寡婦例证。
愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子路呜。
正襟危坐：整理衣襟胀葱，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐抵屿。
何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢轧葛？
月明星稀尿扯，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句衷笋。
繆：通"繚"盤繞爵赵。
郁乎蒼蒼：樹木茂密空幻，一片蒼綠繁茂的樣子氛悬。郁：茂盛的樣子如捅。
舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接镜遣。這里指戰(zhàn)船悲关。
釃（shī）酒：斟酒。
橫槊（shuò ）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛艘绍。
侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶诱鞠，以麋鹿為友航夺。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動(dòng)用法冷蚂。麋（mí）：鹿的一種蝙茶。
扁（piān ）舟：小舟彻亲。
寄：寓托苞尝。
蜉（fú)蝣：一種昆蟲宙址，夏秋之交生于水邊抡砂，生命短暫注益，僅數(shù)小時(shí)溯捆。此句比喻人生之短暫啤月。
渺滄海之一粟：渺：小谎仲。滄海：大海夹姥。此句比喻人類在天地之間極為渺小佃声。
須臾(yú)：片刻倘要，時(shí)間極短封拧。
長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)泽西。
驟：突然捧杉。
遺響：余音味抖，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)熔脂。
逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫霞揉，不舍晝夜适秩。'"逝：往政模。斯：此淋样，指水。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺儡司。
卒：最終捕犬。消長(zhǎng)：增減碉碉。長(zhǎng)：增長(zhǎng)
則天地曾不能以一瞬：語氣副詞垢粮。以：用。一瞬：一眨眼的工夫昔善。
是造物者之無盡藏也：這耀鸦。造物者：天地自然袖订。無盡藏（zàng ）：佛家語洛姑。指無窮無盡的寶藏楞艾。
共食：共享蕴侧。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”择葡，義同
更酌：再次飲酒敏储。
肴核既盡：葷菜和果品已添。既：已經(jīng)矾踱。
狼籍：又寫作“狼藉”呛讲，凌亂的樣子吗氏。
枕藉：相互枕著墊著弦讽。
既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間仿村。元豐二年（公元1079年）蔼囊，因被誣作詩“謗訕朝廷”酱酬，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》岳悟，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄滔灶，史稱“烏臺(tái)詩案”《氛猓“幾經(jīng)重辟”表箭，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救极舔，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使渤刃，但“不得簽署公事溪掀，不得擅去安置所璃哟∷嫔粒”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年当宴，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦梯浪，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》虏劲。
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索荠藤，通過主客問答的形式伙单，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽哈肖，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思念秧，情韻深致淤井、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位摊趾，并對(duì)之后的賦币狠、散文、詩產(chǎn)生了重大影響砾层。
第一段漩绵，寫夜游赤壁的情景碍扔。作者“與客泛舟游于赤壁之下”二拐，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)吟孙、白露澜倦、高山、流水杰妓、月色藻治、天光之美，興之所至巷挥，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮桩卵，佼人僚兮。舒窈糾兮倍宾，勞心悄兮雏节。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人高职，期盼著她的冉冉升起钩乍。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉怔锌，月出于東山之上寥粹，徘徊于斗牛之間“Ｔ”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”涝涤，情感、文氣一貫岛杀±“徘徊”二字，生動(dòng)类嗤、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情糊肠。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面辨宠，天光、水色連成一片罪针，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）彭羹。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢泪酱，無拘無束派殷，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”墓阀，乘著一葉扁舟毡惜，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩斯撮，悠悠忽忽地離開世間经伙，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷勿锅，在作者的筆下騰躍而出帕膜，泛舟而游之樂，溢于言表溢十。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段垮刹，以景抒情，融情入景张弛，情景俱佳荒典。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲吞鸭。作者飲酒樂極寺董，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘刻剥、失意的胸懷遮咖。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳透敌，擊空明兮溯流光盯滚。渺渺兮予懷，望美人兮天一方酗电。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來内列，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意撵术，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了话瞧。由于想望美人而不得見嫩与，已流露了失意和哀傷情緒寝姿，加之客吹洞簫，依其歌而和之划滋，簫的音調(diào)悲涼饵筑、幽怨，“如怨如慕处坪，如泣如訴根资，余音裊裊，不絕如縷”同窘，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞玄帕，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫想邦，凄切婉轉(zhuǎn)裤纹，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化丧没，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼鹰椒，文章也因之波瀾起伏，文氣一振呕童。
第三段寫客的回答漆际，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來拉庵，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割灿椅，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力钞支，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源茫蛹。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候烁挟，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘婴洼。蘇軾也是如此『成ぃ客的回答柬采，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面∏揖《念奴嬌》詞不也說“人生如夢(mèng)”么粉捻？而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)斑芜，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征肩刃，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來盈包，使讀者一點(diǎn)也不感到任何枯燥的說教意味沸呐。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地點(diǎn)的特征呢燥，同樣用詩一般的語言崭添，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面叛氨，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第四段呼渣。
第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解力试，以寬解對(duì)方徙邻。客曾“羨長(zhǎng)江之無窮”畸裳，愿“抱明月而長(zhǎng)終”缰犁。蘇軾即以江水、明月為喻怖糊，提出“逝者如斯帅容，而未嘗往也；盈虛者如彼伍伤，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)并徘。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間扰魂；如果從不變的角度看麦乞，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水劝评、明月和天地姐直。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀蒋畜，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化声畏，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)姻成、超脫插龄、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來科展，理性地對(duì)待生活均牢。而后，作者又從天地間萬物各有其主才睹、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明膨处。江上的清風(fēng)有聲见秤，山間的明月有色砂竖，江山無窮真椿，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私乎澄，聲色娛人突硝，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買置济，玉山自倒非人推”解恰，進(jìn)而深化之。
因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無窮”浙于，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”护盈，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎羞酗？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”腐宋，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水檀轨、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)胸竞。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯参萄，而未嘗往也”卫枝，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水讹挎，確乎從這里消失了校赤，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕筒溃，因此可以說“未嘗往也”马篮。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如披铡羡，而年莫消長(zhǎng)也”积蔚，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損烦周，但它缺了之后又恢復(fù)圓尽爆，這樣周而復(fù)始，終究無所增減读慎，因此可以說“莫消長(zhǎng)也”漱贱。列舉江水、月亮說明去留夭委、增減的辯證關(guān)系幅狮，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之崇摄，則物與我皆無盡也……”就是說擎值，變與不變，無論宇宙還是人生逐抑，都是相對(duì)的鸠儿。如果從變的角度來看，豈但人生百年厕氨，頃刻即逝进每，就是向來認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)命斧；而如果從不變的角度來看田晚，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息国葬。因此贤徒，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬事萬物胃惜，“而又何羨乎泞莉？”自然也不必“哀吾生之須臾”了。前人說過“清風(fēng)明月不用一錢買”船殉，恰好切合蘇軾眼前的景物鲫趁，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色利虫，江山無盡挨厚，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存糠惫，聲色俱美疫剃，他正可以徘徊其間而自得其樂。這硼讽，又回到了“樂”字上來巢价。?
文章寫了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)固阁，最后以第五段作結(jié)壤躲。第五段寫客被蘇軾說服了，滿面春風(fēng)备燃，換卻愁顏碉克。“客喜而笑并齐，洗盞更酌漏麦】退埃”這次更加歡快，不免開懷暢飲撕贞，直到“肴核既盡更耻，杯盤狼藉”÷榈В客解決了思想問題酥夭，心情舒暢，無所憂慮脊奋，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”疙描，跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)诚隙。一枕好睡醒來了，一宿晚景過去了起胰，一次赤壁之游結(jié)束了久又，一篇《赤壁賦》也隨之收尾了。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟效五，聽取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后地消，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩一般的意境之中。
蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說包含有一定的合理性畏妖，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化脉执，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為是科學(xué)的戒劫，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)半夷，而相對(duì)主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物與量的實(shí)際界限迅细。同時(shí)巫橄，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持茵典，身處逆境依然那么豁達(dá)湘换、開朗、樂觀统阿、自信彩倚，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度砂吞。這種生活態(tài)度往往包含著無可奈何的自我安慰署恍，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后蜻直，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫道：“且夫天地之間盯质，物各有主袁串，茍非吾之所有，雖一毫而莫取呼巷。惟江上之清風(fēng)囱修，與山間之明月，耳得之而為聲王悍，目遇之而成色破镰，取之無禁，用之不竭压储，是造物者之無盡藏也鲜漩，而吾與子之所共適〖铮”蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物孕似，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享受刮刑，從中得到樂趣喉祭。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：
“情、景雷绢、理”融合泛烙。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情翘紊、景蔽氨、理的融合。通篇以景來貫串霞溪，風(fēng)和月是主景孵滞，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論鸯匹。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江坊饶，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情殴蓬；再從憑吊歷史人物的興亡匿级，感到人生短促，變動(dòng)不居染厅，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶痘绎；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在肖粮，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度孤页。寫景、抒情涩馆、說理達(dá)到了水乳交融的程度行施。
“以文為賦”的體裁形式允坚。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法蛾号，打破了賦在句式稠项、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分鲜结，使文章兼具詩歌的深致情韻展运，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)精刷，使全篇文情郁郁頓挫拗胜，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同贬养，它相對(duì)更為自由挤土，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望误算，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句迷殿，參差疏落之中又有整飭之致儿礼。以下直至篇末，大多押韻庆寺，但換韻較快蚊夫，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀懦尝，并且極富聲韻之美知纷，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
意象連貫陵霉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)琅轧。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體踊挠，精湛縝密乍桂，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化效床。起始時(shí)寫景睹酌，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀剩檀；“扣舷而歌之”則是因“空明”憋沿、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡沪猴；客人寄悲哀于風(fēng)月辐啄，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極采章；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異则披、人生哲理的議論共缕，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插士复，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺图谷，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一阱洪。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家蚌本、書畫家盔粹、美食家。字子瞻程癌，號(hào)東坡居士舷嗡。漢族，四川人嵌莉，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）进萄。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博锐峭，天資極高中鼠，詩文書畫皆精。其文汪洋
