出自宋代蘇軾的《六月二十日夜渡海》
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更耻瑟，苦雨終風(fēng)也解晴旨指。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴赏酥？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意谆构，粗識(shí)軒轅奏樂聲裸扶。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生搬素。
參星橫北斗轉(zhuǎn)已經(jīng)快到三更時(shí)分呵晨，久雨不停，終日刮大風(fēng)熬尺，老天爺也應(yīng)該放睛摸屠。
云忽散月兒明用不著誰(shuí)人來點(diǎn)綴，青天碧海本來就是澄清明凈的猪杭。
雖乘船渡大翰吞粒空懷孔子救世之志，仿佛聽到了黃帝咸池優(yōu)美的樂聲皂吮。
被貶南荒雖然九死一生我也不遺憾戒傻，因?yàn)檫@次遠(yuǎn)游是我平生最奇絕的經(jīng)歷。
參（shēn）橫斗轉(zhuǎn)：參星橫斜蜂筹，北斗星轉(zhuǎn)向需纳，說明時(shí)值夜深。參艺挪，斗不翩，兩星宿名，皆屬二十八星宿麻裳。橫口蝠，轉(zhuǎn)，指星座位置的移動(dòng)津坑。
苦雨終風(fēng)：久雨不停妙蔗，終日刮大風(fēng)。
“天容”句：青天碧海本來就是澄清明凈的疆瑰。比喻自己本來清白眉反，政亂污陷如蔽月的浮云，終會(huì)消散穆役。
魯叟：指孔子寸五。乘桴（fú）：乘船。桴耿币，小筏子梳杏。據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載，孔子曾說：“道（王道）不行，乘桴浮于海秘狞“饶”
奏樂聲：這里形容濤聲。也隱指老莊玄理烁试。《莊子·天運(yùn)》中說拢肆，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲减响，并借音樂說了一番玄理。軒轅郭怪，即黃帝支示。
南荒：僻遠(yuǎn)荒涼的南方。恨：遺憾鄙才。
茲游：這次海南游歷颂鸿，實(shí)指貶謫海南。
紹圣元年（公元1094年）攒庵，宋哲宗親政嘴纺，蔡京、章惇之流執(zhí)掌朝政浓冒，專整元祐舊臣栽渴；蘇軾更成了打擊迫害的主要對(duì)象，一貶再貶稳懒，由英州（州治在今廣東英德）而至惠州闲擦，最后遠(yuǎn)放儋州（州治在今廣東儋縣，轄境在今海南）场梆，前后七年墅冷。直到哲宗病死，才遇赦北還或油。這首詩(shī)寞忿，就是元符三年（1100年）六月自海南島返回時(shí)所作。
該詩(shī)回顧了詩(shī)人被流放到南方的經(jīng)歷装哆，表現(xiàn)了他北歸的興奮之情罐脊，九死不悔的倨傲之心和堅(jiān)強(qiáng)自信、曠達(dá)豪放的襟懷蜕琴。全詩(shī)多次運(yùn)用“比”的手法萍桌，韻味深遠(yuǎn)。
“參橫斗轉(zhuǎn)”凌简，是夜間渡海時(shí)所見上炎；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫藕施，北斗闌干寇损。”這說明“參橫斗轉(zhuǎn)”裳食，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象矛市。而在海南，則與此不同诲祸，王文誥指出：“六月二十日海外之二浊吏、三鼓時(shí)，則參已早見矣救氯≌姨铮”這句詩(shī)寫了景，更寫了人着憨。一是表明“欲三更”墩衙，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是晴朗的甲抖，剩下的一小半夜路也不難走漆改。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗惧眠，可見當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境籽懦。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”氛魁，一片漆黑暮顺。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”秀存。這一句緊承上句而來捶码。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見了“參橫斗轉(zhuǎn)”或链，于是不勝驚喜地說：“苦雨終風(fēng)也解晴惫恼。”
三澳盐、四兩句祈纯，就“晴”字作進(jìn)一步抒寫〉鸢遥“云散月明”腕窥，“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽筛婉，星月交輝簇爆，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”入蛆，仰觀俯察响蓉，形象生動(dòng)，連貫而下哨毁，靈動(dòng)流走枫甲。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”扼褪。這四句詩(shī)言秸，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以四個(gè)字寫客觀景物迎捺，后以三個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句查排，多渾然天成凳枝，情景交融。宋人造句跋核，則力求洗練與深折岖瑰。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)砂代，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)蹋订。
三、四兩句看似寫景刻伊，而詩(shī)人意在抒情露戒，抒情中又含議論。就客觀景物說捶箱，雨止風(fēng)息智什，云散月明，寫景如繪丁屎。就主觀情懷說荠锭，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”晨川；然后又發(fā)一問：“云散月明”证九，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說：“天容海色”共虑，本來是“澄清”的愧怜。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物看蚜，貼切而自然叫搁。僅就這一點(diǎn)說，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。
然而上乘之作渴逻，還應(yīng)有言外之意疾党。三、四兩句惨奕，寫的是眼前景雪位，語(yǔ)言明凈，不會(huì)讓讀者直接覺得得用了典故梨撞。但仔細(xì)尋味雹洗，又“字字有來歷”∥圆ǎ《晉書·謝重傳》載：謝重陪會(huì)稽王司馬道子夜坐时肿，“于時(shí)月夜明凈，道子嘆以為佳港粱。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴螃成。’道子戲曰：‘卿居心不凈查坪，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶寸宏？’”（參看《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》）“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴”一句中的“點(diǎn)綴”一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語(yǔ)偿曙，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈氮凝，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩(shī)望忆，境界開闊罩阵，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪炭臭；再和這個(gè)故事聯(lián)系起來永脓，就更能讓人多一層聯(lián)想。王文誥就說：上句鞋仍，“問章惇也”常摧；下句，“公自謂也”威创÷湮纾“問章惇”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)肚豺，“滓穢太清”溃斋，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤吸申。如今“云散明月”梗劫，還有誰(shuí)“點(diǎn)綴”呢享甸？“公自謂”，意思是：章惇之流“點(diǎn)綴”太空的“微云”既已散盡梳侨，天下終于“澄清”蛉威，強(qiáng)加于他的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經(jīng)昭雪走哺，他這個(gè)被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來面目蚯嫌。從這里可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩(shī)的內(nèi)涵丙躏，提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力择示。
五、六兩句晒旅，轉(zhuǎn)入寫“赫っぃ”。三废恋、四句上下交錯(cuò)剪菱，合用一個(gè)典故；這兩句則顯得有變化拴签。
“魯叟”指孔子∑烀牵孔子是魯國(guó)人蚓哩，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒上渴“独妫孔子曾說過“道不行，乘桴浮于撼淼”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）曹阔，意思是：我的道在海內(nèi)無法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過海隔披，也許能夠?qū)嵭邪稍叻荩√K軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊奢米，最終被流放到海南島抓韩。在海南島，“飲食不具鬓长，藥石無有”谒拴，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作涉波；但作為“罪人”英上，是不可能談得上“行道”的炭序。此時(shí)渡海北歸，回想多年來的苦難歷程苍日，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨惭聂。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活易遣。它包含的意思是：在內(nèi)地彼妻，他和孔子同樣是“道不行”《姑＃孔子想到海外去行道侨歉，卻沒去成；他雖然去了揩魂，并且在那里呆了好幾年幽邓，可是當(dāng)他離開那兒渡海北歸的時(shí)候，卻并沒有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他自慰火脉，只不過空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了牵舵。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故倦挂，因而寥寥數(shù)字畸颅，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情方援；而“乘桴”一詞没炒，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡海”的情景犯戏∷突穑“軒轅”即黃帝，黃帝奏樂先匪，見《莊子·天運(yùn)》：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野种吸，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠呀非，卒聞之而惑坚俗；蕩蕩默默，乃不自得岸裙√构冢’”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂形容大海波濤之聲哥桥，與“乘桴”渡海的情境很合拍辙浑。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識(shí)軒轅奏樂聲”拟糕，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)判呕。就是說：那“軒轅奏樂聲”倦踢，他是領(lǐng)教過的；那“始聞之懼侠草，復(fù)聞之怠辱挥，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷边涕、領(lǐng)會(huì)很深的晤碘。“粗識(shí)”的“粗”功蜓，不過是一種詼諧的說法园爷，口里說“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”式撼。
尾聯(lián)推開一步童社，收束全詩(shī)。
“茲游”著隆，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)扰楼，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題美浦，指代六月二十日夜渡海弦赖；但又不僅指這次渡海，還推而廣之浦辨，指自惠州貶儋縣的全過程腾节。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所荤牍，不得簽書公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別庆冕、登舟渡海康吵，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了三個(gè)年頭的流放生涯访递。這就是所謂“茲游”晦嵌。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個(gè)概念，那“九死南荒”拷姿，即包含于“茲游”之中惭载。不過“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切响巢。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系描滔，就可品出尾聯(lián)的韻味∽俟牛“九死”含长，多次死去的意思券腔。“九死南荒”而“吾不恨”拘泞，是由于“茲游奇絕冠平生”纷纫，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”陪腌，全出于政敵的迫害辱魁；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無恨意诗鸭。因此染簇，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不宜呆看只泼。這句既含蓄剖笙，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意请唱，也見于言外弥咪。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家本橙、書畫家扳躬、美食家。字子瞻甚亭，號(hào)東坡居士贷币。漢族，四川人亏狰，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）役纹。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博暇唾，天資極高促脉，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋
