出自唐代李白的《游泰山六首》
天寶元年四月從故御道上泰山
四月上泰山，石平御道開酱床。
六龍過萬壑羊赵，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰扇谣，于今滿青苔昧捷。
飛流灑絕巘，水急松聲哀罐寨。
北眺崿嶂奇靡挥，傾崖向東摧。
洞門閉石扇鸯绿，地底興云雷跋破。
登高望蓬流，想象金銀臺楞慈。
天門一長嘯幔烛，萬里清風(fēng)來啃擦。
玉女四五人囊蓝，飄颻下九垓。
含笑引素手令蛉，遺我流霞杯聚霜。
稽首再拜之，自愧非仙才珠叔。
曠然小宇宙蝎宇，棄世何悠哉。
清曉騎白鹿祷安，直上天門山姥芥。
山際逢羽人，方瞳好容顏汇鞭。
捫蘿欲就語凉唐，卻掩青云關(guān)庸追。
遺我鳥跡書，飄然落巖間台囱。
其字乃上古淡溯，讀之了不閑。
感此三嘆息簿训，從師方未還咱娶。
平明登日觀，舉手開云關(guān)强品。
精神四飛揚(yáng)膘侮，如出天地間。
黃河從西來择懂，窈窕入遠(yuǎn)山喻喳。
憑崖覽八極，目盡長空閑困曙。
偶然值青童表伦，綠發(fā)雙云鬟。
笑我晚學(xué)仙慷丽，蹉跎凋朱顏蹦哼。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀要糊。
清齋三千日纲熏，裂素寫道經(jīng)。
吟誦有所得锄俄，眾神衛(wèi)我形局劲。
云行信長風(fēng)，颯若羽翼生奶赠。
攀崖上日觀鱼填，伏檻窺東溟。
海色動(dòng)遠(yuǎn)山毅戈，天雞已先鳴苹丸。
銀臺出倒景，白浪翻長鯨苇经。
安得不死藥赘理，高飛向蓬瀛。
日觀東北傾扇单，兩崖夾雙石商模。
海水落眼前，天光遙空碧。
千峰爭攢聚施流，萬壑絕凌歷凉倚。
緬彼鶴上仙，去無云中跡嫂沉。
長松入霄漢稽寒，遠(yuǎn)望不盈尺。
山花異人間趟章，五月雪中白杏糙。
終當(dāng)遇安期，于此煉玉液蚓土。
朝飲王母池宏侍，瞑投天門關(guān)。
獨(dú)抱綠綺琴蜀漆，夜行青山間谅河。
山明月露白，夜靜松風(fēng)歇确丢。
仙人游碧峰绷耍，處處笙歌發(fā)。
寂靜娛清輝鲜侥，玉真連翠微褂始。
想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣描函。
捫天摘匏瓜崎苗，恍惚不憶歸。
舉手弄清淺舀寓，誤攀織女機(jī)胆数。
明晨坐相失，但見五云飛互墓。
陽春四月登泰山必尼，平整的御道沿著屏風(fēng)樣的山峰直上。
皇上曾經(jīng)乘坐六龍車輦翻山越嶺轰豆，深壑幽谷縈回曲折胰伍。
當(dāng)年碧峰上遺留的馬蹄痕跡齿诞，現(xiàn)在早已被青苔掩蓋酸休。
峭壁懸崖，飛瀑噴流祷杈，松風(fēng)水聲激切哀鳴斑司。
北望群峰奇絕，仿佛向東海傾倒。
安放皇帝玉冊的石洞前巨大的石門緊閉宿刮，隱隱感覺到地底風(fēng)雷涌起互站。
絕頂望東海蓬萊三島，想象到了金銀臺僵缺。
站在南天門長嘯一聲胡桃，青風(fēng)四面萬里來。
仿佛看到四五個(gè)美麗的仙女磕潮，飄飄裊裊飛下九天來翠胰。
她們對我嫣然一笑，接著把一只璀璨的流霞酒杯贈送給我自脯。
我急忙再三低頭致禮之景，自己很慚愧：不是神仙而受此大恩。
我頓時(shí)感覺到：宇宙如此渺小膏潮，這塵世有什么值得戀眷的呢锻狗？
拂曉，我騎上白鹿焕参，直奔南天門而去轻纪。
山腰上遇到一位仙人，道貌軒然叠纷，瞳孔方方桐磁。
我撫摩著古松上的蘿藤，想和他聊天讲岁，他卻把高入青云的關(guān)門緊閉我擂。
幸好的是，他贈送我一本遠(yuǎn)古的寫有鳥跡字的書缓艳，飄飄落在山巖間校摩。
書是上古文字寫的，讀起來很費(fèi)解阶淘。
因而再三嘆息衙吩，拜他為師，才沒有回來溪窒。
天亮?xí)r分坤塞，我老到了日觀峰，舉手就可以扣開云關(guān)澈蚌。
頓時(shí)全身精神飛揚(yáng)摹芙，仿佛置身于天地之間。
黃河從西邊逶迤而來宛瞄，再窈窕如絲地流向東面的群山浮禾。
倚靠在山崖傍邊，極目四面八方，天地悠然盈电。
突然看到一個(gè)青發(fā)小道童蝴簇，頭發(fā)挽成雙云鬟一樣。
他笑著對我說：干嘛現(xiàn)在才來學(xué)道呢匆帚？歲月蹉跎熬词，青春都浪費(fèi)掉了。
突然他便無影無蹤吸重，無處追尋荡澎，令人浩然長嘆。
齋忌三千日晤锹，裁白絲布書寫道經(jīng)摩幔。
天天吟頌，心有所得鞭铆，感覺眾神拱衛(wèi)在我身邊或衡。
可以信風(fēng)乘云，宛如身有雙翼车遂。
攀上日觀峰封断，憑欄望東海。
海濤撼動(dòng)著遠(yuǎn)山舶担，云中天雞在鳴叫坡疼。
銀光閃耀的樓臺躍出大海，鯨魚翻滾起巨浪衣陶。
怎樣才可以得到仙丹柄瑰？真正生出羽翼，高飛蓬萊剪况！
泰山日觀峰朝東北傾斜教沾，兩座山崖夾著一雙巨石。
海水仿佛在眼前弄潮译断，遙遠(yuǎn)的天邊一片青碧的色彩授翻。
千座山峰如槍林立，萬條溝壑如臨深淵孙咪。
緬懷曾經(jīng)騎黃鶴來泰山的神仙堪唐，可現(xiàn)在那里去尋找他們的蹤影？
山上的古松高聳入云天翎蹈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去淮菠，離天不過幾尺。
山花也與人間不同杨蛋，五月里白色的花兒與白雪渾然一色兜材。
總會遇到仙人安期生的，一同在泰山煉金丹玉液逞力。
清晨飲過泰山瑤池的清泉曙寡，夜晚準(zhǔn)備在南天門投宿。
懷中抱著綠綺琴寇荧，天黑了還行走在青山之間举庶。
月亮出山了，群山一片皎潔如玉揩抡，夜靜了户侥，連古松也停止了嘯吟。
寂靜中愈感覺清暉可弄峦嗤，玉真仙女下降到翠微峰蕊唐。
仿佛看到鸞鳳與龍虎一起翩翩起舞，衣袂飄舉烁设。
舉手就可以攀折到天上的匏瓜替梨，味美甘甜，樂不思蜀装黑，真的不想回家了副瀑。
再舉手，撫弄著銀河的浪濤恋谭，清淺可愛糠睡，卻不小心摸到了織女的紡織機(jī)。
唉疚颊，到明天天亮狈孔，美夢就會消失，只見五色云彩飛舞材义！
(1)泰山：在今山東省泰安市西北除抛，是中國東部著名高山∧附兀《史記正義》：泰山到忽，一曰岱宗，東岳也清寇，在兗州博城縣西北三十里喘漏。《山東通志》：泰山华烟，在濟(jì)南府泰安州北五里翩迈，一曰兗鎮(zhèn)。周圍一百六十里盔夜，自山下至絕頂四十余里负饲。上有石表巍然堤魁，傳是秦時(shí)無字碑。
(2)《舊唐書》：開元十三年十月辛酉返十，東封泰山妥泉，發(fā)自東都。十一月丙戌洞坑，至兗州岱宗頓盲链。己丑日南至，備法駕登山迟杂，仗衛(wèi)羅列山下百余里刽沾，詔行從留于谷口，上與宰臣禮官升山排拷。庚寅侧漓，祀?yún)翘焐系塾谏蠅兴眷胛宓郯偕裼谙聣嗲狻６Y畢火架，藏玉冊于封祀壇之石磩。然后燔紫燎發(fā)忙菠，群臣稱萬歲何鸡，傳呼自山頂至岳下，震動(dòng)山谷牛欢。
(3)《宋書》：天子所御駕六骡男，其余副車皆駕四。按《尚書》稱：朽索御六馬傍睹「羰ⅲ《逸禮·王度記》曰：天子駕六。袁盎諫漢文馳六飛拾稳。魏時(shí)天子亦駕六吮炕。六龍之義本此。鮑照詩：“千巖盛阻積访得，萬壑勢順?biāo)髁住！?p>(4)孫綽《天臺山賦》：“瀑布飛流以界道悍抑■”張協(xié)《七命》：“登絕巘，溯長風(fēng)搜骡》鞫ⅲ”絕巘，高峰也记靡。
(5)鮑照詩：“合沓崿嶂云谈竿⊥徘”
(6)郭璞詩：“神仙排云出，但見金銀臺空凸『炕ǎ”
(7)《山東通志》：上泰山，屈曲盤道百余劫恒，經(jīng)南天門贩幻，東西三天門轿腺，至絕頂两嘴，高四十余里。左思詩：“長嘯激清風(fēng)族壳°颈瑁”
(8)郭璞詩：“升降隨長煙，飄颻戲九垓仿荆》∧”張銑注：“九垓，九天也拢操〗跻啵”
(9)《抱樸子》：項(xiàng)曼都入山學(xué)仙，十年而歸家令境，曰：“仙人以流霞一杯與我飲之杠园，輒不饑渴√蚴”
(10)《漢武內(nèi)傳》：王母曰：“雖當(dāng)語之以至道抛蚁，殆恐非仙才也√璩龋”
(11)《楚辭》：“仍羽人于丹丘瞧甩。”王逸注：“人得道弥鹦，身生羽毛也肚逸。”朱子注：“羽人彬坏，飛仙也吼虎。”
(12)《抱樸子》：仙人目瞳正方苍鲜∷蓟遥《神仙傳》：李根瞳子皆方。按《仙經(jīng)》云：八百歲人瞳子方也混滔。
(13)徐干《中論》：“蒼頜視鳥跡而作書洒疚〈跬牵”
(14)《爾雅》：“閑，習(xí)也油湖∥】福”《荀子》：“多見曰閑》Φ拢”
(15)平明：天亮的時(shí)候撤奸。日觀：泰山東南的高峰，因能看到太陽升起而得名喊括。云關(guān)：指云氣擁蔽如門關(guān)胧瓜。這四句是寫日出時(shí)的景象與作者當(dāng)時(shí)精神煥發(fā)的神態(tài)。
(16)窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子郑什。
(17)八極：八方極遠(yuǎn)之地府喳。閑：大，廣闊蘑拯。兩句意為：憑崖眺望遠(yuǎn)方的盡頭钝满，天空顯得格外寬闊。
(18)值：遇到申窘。青童：仙童弯蚜。
(19)綠發(fā)：漆黑的頭發(fā)。云鬟：古代婦女梳的環(huán)形發(fā)結(jié)剃法。這里指仙童的發(fā)型碎捺。
(20)蹉跎：虛度光陰。凋朱顏：這里指容貌衰老玄窝。
(21)躊躇：猶豫牵寺。
(22)浩蕩：廣闊。這里指廣闊的天空恩脂。
(23)《南岳魏夫人傳》：夫人入洛陽山中帽氓，清齋五百日，讀《大洞真經(jīng)》俩块。
(24)顏師古《急就篇注》：“素黎休，謂絹之精白者，即所用寫書之素也玉凯∈迫”
(25)《楚辭》：“坐堂伏檻，臨曲池些漫仆∩诱”東溟，東海也盲厌。
(26)海色：曉色也署照。
(27)天雞：傳說中的神雞祸泪。居?xùn)|南桃都山大桃樹上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹上建芙，率天下之雞報(bào)曉没隘。
(28)謝靈運(yùn)詩：“張組眺倒景，列筵矚歸潮禁荸∮移眩”李善注：《游天臺山賦》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“遠(yuǎn)游絕塵霧赶熟，輕舉觀滄溟瑰妄。蓬萊蔭倒景，昆侖罩層城”钧大，并以山臨水而景倒翰撑，謂之倒景罩旋。
(29)蓬萊啊央、瀛洲：在渤海中，有不死藥涨醋，金銀為宮闕瓜饥。
(30)緬：思貌。
(31)《歲華紀(jì)麗》：泰山冬夏有雪浴骂。
(32)安期：即安期生乓土，古之仙人。
(33)江淹詩：“道人讀丹經(jīng)溯警，方士煉玉液趣苏。”張銑注：“玉液梯轻，玉膏也食磕。”
(34)王母池：又名瑤池喳挑，在泰山東南麓彬伦。
(35)暝：傍晚。天門關(guān)伊诵，在泰山上单绑。登泰山的道路盤旋曲折，要經(jīng)過中天門曹宴、南天門等處搂橙，然后到達(dá)山頂。
(36)綠綺：古琴名笛坦，相傳司馬相如有綠綺琴区转。這里泛指名貴的琴唯袄。
(37)松風(fēng)：風(fēng)撼松林發(fā)出的響聲。兩句意為：月光下山色明亮蜗帜，露水晶瑩恋拷；風(fēng)停了，松林無聲厅缺，夜更寂靜蔬顾。
(38)笙歌：吹笙伴歌。
(39)娛：樂湘捎。清輝：月光诀豁。玉真：道觀名。這里泛指泰山上的道觀窥妇。翠微：指山氣青白色舷胜。兩句意為：靜夜望月使人心情愉快，遠(yuǎn)看道觀與青縹的山氣連成一片活翩。
(40)鸞鳳：傳說中的仙鳥烹骨。
(41)龍虎衣：繡有龍虎紋彩的衣服。
(42)捫(mén)：摸材泄。匏(páo)瓜：星名沮焕。兩句意為：撫摸天體想摘下匏瓜星，面對似有似無的幻境忘記了歸去拉宗。
(43)清淺：指銀河峦树。《古詩十九首·迢迢牽牛星》有“河漢清且淺”之句旦事】織女，星名姐浮，傳說織女是天帝之女谷遂，住銀河之東，從事織作单料，嫁給河西的牛郎為妻埋凯。兩句意為：舉手戲弄銀河的流水，無意中攀住了織女的布機(jī)扫尖。
(44)坐相失：頓時(shí)都消失白对。
(45)但見：只看到。五云：五色彩云换怖。
唐代大詩人李白對泰山懷著異常深厚的感情甩恼。公元742年（唐玄宗天寶元年）四月，李白來到泰山，寫下了這六首贊美泰山的組詩条摸。
李白的《游泰山六首》為連章古詩悦污，其中每一首都是一個(gè)耐人尋味的審美境界，而全詩六首從整體上展示了更廣闊钉蒲、更深邃切端、更完美的意境，描繪了一座雄渾壯麗的自然之山顷啼，一座奇異可感的神妙之山踏枣，令人體悟到這是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山钙蒙，心靈之山茵瀑。泰山方圓四百多公里，體勢宏大躬厌，“意想之所至马昨，皆山也”（張俯《岱志》）。其景觀雄奇扛施、險(xiǎn)絕鸿捧、曲幽，奧曠之特色俱臻煮嫌。僅以登山中軸線而歷笛谦，從王母池抱虐、一天門昌阿、中天門、南天門恳邀、天街至玉皇頂懦冰，再及日觀峰、月觀峰谣沸，沿途凡峰崖刷钢，澗谷，泉瀑乳附，奇松怪石内地，名禽異花，云嵐煙霧極目難盡赋除，即或?yàn)殚L文阱缓，亦覺語白言乏。而李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視举农，目攬?zhí)┥饺f象于方寸荆针，馳思結(jié)韻于毫端，以寫意山水筆法繪出了有聲畫卷，顯示了李白詩歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格航背。
全詩開頭喉悴，“四月上泰山”，看似平敘交代時(shí)間玖媚，卻暗蘊(yùn)泰山時(shí)令奇觀背景箕肃。公元742年（天寶元年）暮春時(shí)節(jié)，李白佩劍掛蘆今魔，抱琴捋袂突雪。從王母池開始登山了∥屑“石屏御道開”咏删，眼前的泰山諸多峰巒如同扇扇屏風(fēng)，次第打開问词，一條帝王封禪時(shí)開辟的御道豁然而現(xiàn)督函。古御道有十幾里之長，逶迤出沒于峰巒澗谷之中激挪。詩人沒有白描峰回路轉(zhuǎn)辰狡。而是以遙思當(dāng)年唐玄宗封禪時(shí)的登途盛景賦筆÷⒎郑“六龍過萬壑宛篇，澗谷隨縈回。馬跡繞碧峰薄湿，於今滿青苔叫倍。”萬千山壑豺瘤、澗谷吆倦、碧蜂仿佛都在尾隨著皇帝御車馬隊(duì)的馳騁而飛動(dòng)起來，寥寥幾筆就形象地表現(xiàn)了泰山山勢“高遠(yuǎn)”而曲折盤旋上升的生動(dòng)情態(tài)坐求。如果說盤道彎彎蚕泽，層巒盡染是詩人對登山起步景色的幾筆渲染的話，接著詩人采用散點(diǎn)透視的視角桥嗤，移步換景须妻，從不同層次以不同的“皴法”向讀者描繪了沿途山水的奇險(xiǎn)幽秘。登泰山至中途泛领，過中天門荒吏，曲折的盤路便為天梯般的石階代替了。仰望兩側(cè)师逸，懸崖千仞司倚，“飛流灑絕豆混，水急松聲哀”，“北眺嶂奇动知，傾崖向東摧”皿伺。泉水若“飛”，峰崖之高絕可見盒粮，巨巖累接鸵鸥，險(xiǎn)峻難以登攀之狀可想。泰山的高泉飛流丹皱，不似廬山瀑布“靜態(tài)”地“掛前川”妒穴，而是遇崖迭挫，進(jìn)濺成珠摊崭，潑“灑”在層層懸崖之上讼油，又聚匯成流潛入深谷，水聲也就融入松濤呼嘯之中了呢簸。這是泰山獨(dú)特的山水景致矮台。向北望去，山巒如扇根时、如柱瘦赫、如劍、如獸蛤迎，千奇百怪确虱，那處處懸崖都像要向東面歪倒下去，令人心僳替裆。詩人順手拈來“傾”“摧”二字校辩，泰山之高險(xiǎn)便活現(xiàn)了。詩人視點(diǎn)又下移到澗谷扎唾，只見大大小小的巖洞嵌進(jìn)崖壁召川，“洞門閉石扇”，巨石宛如扇扇石門又將洞府封掩起來胸遇。澗谷中嵐氣凝結(jié)成的云團(tuán)蕩漾，急流汉形、松濤在神秘的山谷中反復(fù)回饋延綿如雷纸镊。這云雷，就像是從地底下直冒出來概疆《和“地底興云雷”，詩人摹景擬聲岔冀，形象地襯托出泰山山澗之深之奇凯旭。這又像山水畫中的“深遠(yuǎn)”意境了。
詩人如同一位業(yè)務(wù)嫻熟的導(dǎo)游，指引讀者從登山所處的不同位置罐呼，不同的視角欣賞泰山千姿百態(tài)的奇景鞠柄，可謂步步佳境。攀爬十八盤嫉柴，登上寓天門厌杜，過天街，至極頂计螺，“憑崖覽八極夯尽，目盡長空閑”，才真的進(jìn)入“如出天地間”的大境界了登馒。東攀日觀峰匙握，“登高望蓬瀛”，“海色動(dòng)遠(yuǎn)山”陈轿，詩人看到的是“海水落眼前肺孤，天光遙空碧”，日觀峰下的“云杭没叮”連接洋洋東海赠堵，與泰山融為一體，極寫泰山之闊大法褥。佇崖北眺茫叭，只見“黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山”半等。李白這里沒有用摹寫“黃河萬里觸山動(dòng)揍愁，洪波噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）杀饵，“黃河西來決昆侖莽囤，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）那樣壯大奔放的筆勢，而是以線紋式的繪畫手法表現(xiàn)了黃河的另一種“窈窕”姿態(tài)切距。這既有黃河下游平緩鋪流的真實(shí)依據(jù)朽缎，也是從視覺形象上反襯出泰山之高。詩人抬頭平視谜悟，叢巒迭嶂之上“長松入霄漢话肖，遠(yuǎn)望不盈尺”，雖是寫遠(yuǎn)望視點(diǎn)之實(shí)葡幸，卻繪出了泰山“平遠(yuǎn)”奇逸之景最筒。俯瞰腳下，則是“千峰爭攢聚蔚叨，萬壑絕凌歷”床蜘，自下登山所仰見的萬千巨大峰巒辙培，從這極頂望下去，卻變得像人頭“攢聚”在—起邢锯，而條條澗谷更顯得深不可測扬蕊，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此弹囚，詩人“精神似飛揚(yáng)”莉测，“如出天地間”祖乳，身心完全融化在無垠宇宙之中，神思馳騁，襟懷浩蕩著淆，不禁張開雙臂澳眷，“天門一長嘯”题暖。這長嘯令群峰震撼芳来，這長嘯令云霧頓開，這長嘯令“萬里清風(fēng)來”灸异。至此府适，一位逸態(tài)凌云、吐納天地精華的詩仙屹立泰山極巔的傲岸形象躍然紙上肺樟。一千多年過去檐春，李白“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”便成了泰山山頂?shù)囊淮笕宋木坝^么伯，令后人登此也要或有所體悟疟暖，或附庸風(fēng)雅地“長嘯”一次了。
如果僅以上所析田柔，詩人對泰山的描繪或只可作山水詩高手而論俐巴，然而《游泰山六首》更獨(dú)具藝術(shù)特色的是，李白借助泰山神話傳說硬爆，在詩中幻化出一個(gè)情節(jié)生動(dòng)欣舵，亦真亦幻的泰山仙境，大大豐富了詩的內(nèi)容缀磕，拓展了詩的意境缘圈，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)感染力。泰山歷來有神仙出沒的傳說虐骑∽佳椋《列仙傳》曾載仙人稷邱君為“泰山下道士”⊥⒚唬《神仙傳》傳說漢孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，頭上白光數(shù)丈垂寥，壽三百歲颠黎。秦始皇羨慕的仙人安期生另锋，更是懷揣“不死藥”往來于泰山和東海仙山之間。傳說中的神仙人物惝恍渺冥狭归，泰山的山水雄奇神異夭坪，詩人將二者融為一體，就越發(fā)增益了詩意的一種朦朧虛幻色彩过椎，并由此誘使人們?nèi)ャ裤缴裨捴械募?xì)節(jié)室梅，去品味其中的綿綿幽情。
詩人登上高高的南天門疚宇，東望蓬瀛仙島亡鼠，遐想聯(lián)翩，似乎真的看到仙人居住的金銀宮闕敷待，在大海波濤中“銀臺出倒景间涵，自浪翻長鯨”。心弦激蕩榜揖，仰面長嘯勾哩，回響遏云，打破了天宇的寧靜举哟∷祭停“玉女四五人，飄飄下九垓”妨猩，佩玉鳴環(huán)潜叛，皓齒微啟，向李白親切致意册赛。大概酒仙大名已聲聞仙界钠导，玉女贈給李白一杯流霞仙酒品嘗，又似乎是在探問：謫仙何故不再來修行森瘪，像我們一樣自由自在牡属！“稽首再拜之，自愧非仙才”扼睬，李白長揖感謝且顯窘容逮栅。這“自愧”不知是謙辭，還是有難言之隱窗宇〈敕ィ“曠然小宇宙，棄世何悠哉军俊！”詩人竟有點(diǎn)要放棄世事煩惱侥加，隨仙人而去的意思。這表明了仙女的不期而至牽惹了李白的思緒粪躬。李白在泰山之巔邊賞景邊思索之際担败，偏偏又遇到了一位“方瞳好客顏”的羽衣仙人昔穴。“捫蘿欲就語提前，卻掩青云關(guān)”吗货，仙人沒有同他說話，只贈給他一卷仙書狈网，即消逝在云霞之中了宙搬。詩人拾起仙書翻閱，“其字乃上古”拓哺，如同“鳥跡”一般勇垛，“讀之了不閑”，不知所以拓售。李白想等仙師歸來指點(diǎn)迷津窥摄，等了半天，可“從師方未還”础淤，唯有“感此三嘆息”崭放。雖然求仙難，泰山美景卻盡可賞心悅目鸽凶。李白登上日觀蜂币砂，“憑崖覽八極，日盡長空閑”玻侥，“舉手開云關(guān)”决摧，遠(yuǎn)觀黃河玉帶，正在愜意無限之際凑兰，不知何處又轉(zhuǎn)來一位“綠發(fā)雙云鬟”的小仙童掌桩，竟然“笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏”姑食。詩人剛剛平靜的心緒又被打亂了波岛。他想自己二十多歲辭親仗劍遠(yuǎn)游，至今又是二十多載音半，年華蹉跎则拷，朱顏已謝。仕途理想既然不能實(shí)現(xiàn)曹鸠，那就只好尋求捷徑修仙了煌茬。“躊躇忽不見彻桃，浩蕩難追攀”坛善，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞爾一笑卻給李白留下一個(gè)不小的刺激，他真的要嘗試一下修仙了浑吟，第四首詩如同使用蒙太奇手法剪接進(jìn)了李白曾有過的修仙體驗(yàn)笙纤，描繪了一段美妙的幻境耗溜。李白確曾跟隨著名道士吳筠同隱剡中组力，“清齋三千日，裂素寫道經(jīng)”抖拴，也曾“吟誦有所得”燎字，出現(xiàn)過“眾神衛(wèi)我形，云行信長風(fēng)阿宅，颯若羽翼生”的幻覺候衍。此時(shí)登泰山他仿佛就是“清曉騎白鹿，直上天門山”的仙人了洒放。朦朧之中蛉鹿，詩人在山巔看到東海巨靈之鰲背負(fù)蓬瀛仙山飄動(dòng)，仙人居住的金銀宮闕在海水中浮出倒影往湿，巨鯨攪起沖天海浪妖异，面且聽到天雞鳴叫。詩人回眸山頂领追，“山花異人間他膳，五月雪中自”。泰山高聳入云绒窑。雖已近五月棕孙，山頂依然白雪晶瑩，山花竟然在雪中綻放些膨，人間不會有如此美景蟀俊。天上乎，人間乎订雾，真幻難分肢预。詩人似乎要安下心來修仙了。他自慰“終當(dāng)遇安期”葬燎，教他“於此煉玉液”误甚，并能得到“不死藥”，也能騎鶴“去無云中跡”谱净，“高飛向蓬瀛”窑邦。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看來就要結(jié)尾了壕探。不料詩人又宕開一筆冈钦，另辟出第六首詩群仙夜娛的一幕，不僅泰山仙境描寫的更加完整真切李请，而且把詩人復(fù)雜的情感又推上了一個(gè)新的高潮瞧筛。泰山之夜是那樣幽秘厉熟，詩人懷抱綠綺名琴，漫步青山野徑较幌∽嵘“山明月露白”“夜靜松風(fēng)歇”，“玉真連翠微”乍炉。松濤平息绢片，仙人的宮觀掩映在蒼翠之中，月華為山野披上一層透明的輕紗岛琼。詩人窺見眾仙人在山巔開始了自己的夜生活：“處處笙歌發(fā)”底循，“想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣”槐瑞∥醯樱“寂靜娛清輝”，寥廓蒼穹在屏息靜聽著自由的生命唱出的頌歌困檩，高懸的明月好像仙人們的靈魂之光祠挫，也照射著詩人的心靈。李白此時(shí)已融進(jìn)了仙人世界窗看∪灼纾“恍惚不憶歸”，他忘記了自己來自何處显沈，他也不愿意歸去软瞎。他望見匏瓜星在閃爍，銀河就在頭上拉讯，幾可摸到織女的織布機(jī)涤浇。詩人盼望天不要再亮，仙境不要再消失魔慷≈欢В“捫天摘匏瓜”，詩人舉手向河畔院尔，干脆要把匏瓜星摘下蜻展，急切之中卻誤摘了織女星，天還是亮了邀摆。仙境消失了纵顾，泰山秀姿依然，五彩祥云飄蕩在晨曦之中栋盹∈┯猓“明晨坐相失，但見五云飛『憾睿”詩人的仙境之旅戛然而止曹仗，仙引、問仙蠕搜、學(xué)仙怎茫、慕仙的思緒統(tǒng)統(tǒng)被晴明消蝕了，只留給詩人些許失意甚或現(xiàn)實(shí)的思考：通過求仕實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向是艱難的讥脐，沒有權(quán)勢者舉薦遭居，只靠自己的努力無法實(shí)現(xiàn)；求仙也是艱難的旬渠，因?yàn)橄扇瞬⒉徽娴拇嬖冢豢墒翘┥竭@樣的人間“仙境”卻常有端壳，在這樣的仙境中大可讓自己的情感自由馳騁告丢，無拘無束，盡情享受精神的愉悅损谦。
《游泰山六首》在李白全部詩作中占有重要位置岖免，當(dāng)可與《蜀道難》《將進(jìn)酒》等名篇相媲美。其突出的藝術(shù)特色是以游仙體來寫山水詩照捡，形成了完美的獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作范式颅湘。自《詩經(jīng)》以后的中國詩歌創(chuàng)作逐漸形成兩脈各顯神彩的文學(xué)傳統(tǒng)，一是自楚辭演進(jìn)而來的表現(xiàn)游仙內(nèi)容的詩歌栗精，一是魏晉南北朝以來的山水詩歌闯参。前者描繪出仙人和仙境的美好的藝術(shù)境界，多以寄托作者或政治理想難酬或憤世嫉俗的隱逸情懷悲立；后者則以自然山水以及附麗于山水的自然現(xiàn)象和人文景觀作為描寫對象鹿寨，抒發(fā)詩人的喜怒哀樂、愁悶悲慨等各種情懷薪夕。自劉宋謝靈運(yùn)山水詩起脚草，將游仙內(nèi)容與山水詩相結(jié)合，偶有所見原献，但未為大觀馏慨。謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》似乎曾有這樣的嘗試：“云日相輝映，空水共澄鮮……想象昆山婁姑隅，緬邈區(qū)中緣写隶。始信安期術(shù)，盡得養(yǎng)生年粤策≌晾剑”雖不乏情致，但詩中的“昆山姿”“區(qū)中緣”“安期術(shù)”等仙人仙境的化用，不過是為詩用典增致秩贰，尚不能稱為—種獨(dú)特風(fēng)格霹俺。而李白則集游仙與山水二體之長為一體，在《游泰山六首》中形成一種新的構(gòu)思風(fēng)格毒费。詩中既用雄健粗放的線條和鮮明的色彩勾勒了泰山壯麗開闊的藝術(shù)畫面丙唧，又將游仙詩中常用的人物（玉女、綠發(fā)青童觅玻、安期生等）想际，事典（巨鰲負(fù)仙山、仙人居住金銀臺溪厘、仙人飲流霞等）胡本，語匯（九垓、清齋畸悬、裂素侧甫、玉液、瓠瓜等）蹋宦，結(jié)合泰山神話傳說披粟，重新演繹描繪出仙人與仙境的新鮮的藝術(shù)形象，構(gòu)思出詩人與仙人交往的生動(dòng)故事情節(jié)冷冗。詩中既有仙境不同時(shí)空的具體情景描寫守屉，又有情節(jié)發(fā)展的連貫性，從而造成了強(qiáng)烈的美感和生動(dòng)的形象蒿辙。而這種美感和生動(dòng)形象又是疊印在泰山神妙山水的真實(shí)背景上的拇泛，這不僅增強(qiáng)了詩歌飄渺奇逸的意境之美，而且使人有一種如臨其境须板、如見其人的藝術(shù)感受碰镜，其藝術(shù)效果就大大超過了其他以泰山為題材的山水詩作。
與以游仙寫山水的構(gòu)思風(fēng)格相匹配习瑰，在《游泰山六首》中绪颖，詩人采用了山水實(shí)景與仙人仙境兩條發(fā)展線脈絞結(jié)起伏，交相顯隱的結(jié)構(gòu)形式甜奄，展現(xiàn)了作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的別具的時(shí)空意識柠横。中國傳統(tǒng)的詩歌抒情表意方式是在外象之中尋求心靈的對應(yīng)物，借以實(shí)現(xiàn)感情的外化课兄，使情意與物象構(gòu)成默契牍氛。李白在這里的感情外化的對應(yīng)物，不僅是實(shí)際的泰山山水景物烟阐，又是虛構(gòu)出的仙境景物搬俊，二者組合在一個(gè)藝術(shù)整體中紊扬，共同完成一個(gè)藝術(shù)使命：傳達(dá)出詩人游泰山的深層情懷。詩人筆下的實(shí)景以“四月上泰山”的登程總領(lǐng)引起唉擂，一線貫穿全詩六首餐屎。或?qū)懭巴嫠睿驅(qū)懢植扛顾酰蛴锰貙懀P勢縱橫空扎，重染淡抹藏鹊，舒緩有致，氣象闊大神奇而又氣韻貫通转锈。但通讀全詩六首盘寡，讀者又感覺到詩中的山水描繪分明是在構(gòu)建出一種大的環(huán)境氛圍和場景轉(zhuǎn)換，成為仙境賴以產(chǎn)生和情節(jié)發(fā)展的底素黑忱、背景和烘托宴抚。詩人筆下幻化出的仙境和仙人的活動(dòng)景況，則以遇仙甫煞、仙引、思仙冠绢、學(xué)仙抚吠、慕仙的一條情節(jié)線索曲曲折折穿行在詩人描繪的泰山實(shí)景之中。作者在詩中表現(xiàn)出的或自由舒放弟胀、或驚異迷惘楷力、或無奈失望等復(fù)雜的情愫則融化進(jìn)實(shí)景幻景線脈的絞結(jié)之中，起起伏伏釋放于虛實(shí)真幻之間孵户，不僅多層面地展示了詩人的內(nèi)心世界萧朝，而且使讀者不由自主地諧振著詩人情感的律動(dòng)，喚起山水境界中類似的審美心理夏哭，并引發(fā)對世事人生的無窮品味检柬。
《游泰山六首》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)不但是連章古詩的精巧寫法，又是李白寫作此詩時(shí)特殊的情懷背景所致竖配。李白是一個(gè)懷有“鴻鵠”之志者何址，他的抱負(fù)是很大的。他希望做帝王的輔弼大臣进胯，在政治上有赫赫的建樹用爪。但由于他不肯向權(quán)貴“摧眉折腰”，只能是封建制度下的犧牲品胁镐。李白《游泰山六首》偎血，既從表層詩境上展示了泰山山水和神仙仙境之美诸衔，又蘊(yùn)含著縈于李白心底的矛盾彷徨情緒。泰山雄刺云天颇玷，登山目盡長空笨农，憑覽八極，或“舉手開云關(guān)”亚隙，或“天門一長嘯”磁餐，既是詩人傲岸、狂放性格的自然表露阿弃，也是詩人長期壓抑下的慨憤不平在寥廓宇宙中的暫時(shí)放解诊霹。但這種性格表露和情緒放解與潛存心底的壯志難酬的情結(jié)又不時(shí)產(chǎn)生反差和碰撞。因而詩人運(yùn)用或夸張渣淳、或險(xiǎn)奇脾还、或清麗的語言幻造出的仙境仙人雖然極具魅力，但并沒有表現(xiàn)出詩人追求仙道的摯誠和狂熱傾向入愧。相反鄙漏，詩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的卻是那種追求自由人格、追求宏大理想而不得實(shí)現(xiàn)的心境棺蛛，有一種“言在此而意在彼”（葉燮《原詩》）的味道怔蚌。全詩每一首大抵都是由實(shí)景入幻境，又由幻境結(jié)尾旁赊，若連綴起來桦踊，就可以品味出詩人是以奇思妙想遣懷去悶，在恍惚迷離的幻境中寄托自己的情思终畅。從詩中可見籍胯，詩人對玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指點(diǎn)門徑的仙書是“讀之了不閑”离福，“感此三嘆息”杖狼，詩人欲與仙人攀談，卻“躊躇忽不見妖爷，浩蕩難追攀”蝶涩，即使想跟仙人“練玉液”，得到“不死藥’赠涮，與仙人同娛同樂子寓，但最終結(jié)果卻是“明晨坐相失，但見五云飛笋除⌒庇眩”詩人憧憬的自由馳騁的美好仙境，在全詩的結(jié)尾卻是以“坐相失”的遺憾現(xiàn)實(shí)而結(jié)束垃它。詩中所要表達(dá)的意旨不正是詩人彷徨無奈的惆悵情緒嗎鲜屏？如果聯(lián)想李白在四月登泰山后的秋天突然奉詔入京烹看，竟然高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）洛史，就更會體會到本詩這一意旨了惯殊，《唐宋詩醇》曾評李白此詩“若其體近游仙，則其寄興爾”應(yīng)是很有見地的也殖。只不過由于李白生性狂傲土思，胸懷曠達(dá)，遇事憤而不怒忆嗜、愁而不苦己儒，加之詩風(fēng)飄逸豪放，詩中的意旨不像陳子昂“念天地之悠悠捆毫，獨(dú)愴然而淚下”那樣直白闪湾，“其寄托在可言不可言，其指歸在可解不可解之會”（葉燮《原詩》）罷了绩卤。
李白 : 李白（701年－762年），字太白凛驮，號青蓮居士赖晶，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”辐烂。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城捂贿，4歲再隨父遷至劍南道綿州纠修。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
