出自 唐代 王維《過香積寺》
不知香積寺洪添，數(shù)里入云峰垦页。
古木無人徑，深山何處鐘干奢。
泉聲咽危石痊焊，日色冷青松。
薄暮空潭曲忿峻，安禪制毒龍薄啥。
不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰逛尚。
古木參天卻沒有人行路徑垄惧，深山里何處傳來古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽绰寞，松林里日光照射也顯寒冷到逊。
黃昏時(shí)來到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍滤钱。
過：過訪觉壶，探望。香積寺：唐代著名寺院件缸，有爭(zhēng)議铜靶，一說香積寺在長(zhǎng)安縣（今陜西省西安市）南神禾原上。”故址已廢他炊。一說在河南汝州争剿，今風(fēng)穴寺已艰，唐時(shí)稱香積寺。
入云峰：登上入云的高峰秒梅。
鐘：寺廟的鐘鳴聲旗芬。
咽：?jiǎn)柩省Ｎ＃焊叩睦κ瘢傅摹?ldquo;危石”意為高聳的崖石疮丛。
冷青松：為青松所冷。
薄暮：黃昏辆它。曲：水邊誊薄。“安禪”即安靜地打坐，在這里指佛家思想锰茉。
安禪：為佛家術(shù)語呢蔫，指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界，在這里指佛家思想飒筑。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想片吊。見《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急协屡，恐相危害俏脊。”
《過香積寺》是唐代詩人王維的代表作之一。這是一首寫游覽的詩肤晓，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂爷贫。此詩意在寫山寺，但并不正面描摹补憾，而側(cè)寫周圍景物漫萄，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空盈匾，想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服腾务，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深削饵，領(lǐng)略寧靜之幽趣岩瘦。全詩不寫寺院，而寺院已在其中葵孤。詩歌構(gòu)思奇妙担钮、煉字精巧橱赠，其中“泉聲咽危石尤仍，日色冷青松”，歷來被譽(yù)為煉字典范狭姨。
詩題“過香積寺”的“過”宰啦，意謂“訪問”苏遥、“探望”。既是去訪香積寺赡模，卻又從“不知”說起田炭；“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩人的灑脫不羈漓柑。因?yàn)?ldquo;不知”教硫，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下辆布。此句正面寫人入云峰瞬矩，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺锋玲，已是如此云封霧罩景用，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句惭蹂，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞伞插。先看三四兩句。古樹參天的叢林中盾碗，杳無人跡媚污；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響置尔，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘杠步、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐榜轿。“何處”二字幽歼，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密谬盐，使人不覺鐘聲從何而來甸私，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)飞傀，又暗承首句的“不知”皇型。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處砸烦，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山弃鸦。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
五六兩句幢痘，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷唬格，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫购岗，堪稱名句汰聋。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色喊积。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確烹困、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌乾吻，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行髓梅，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”绎签，粗看極謬女淑，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了辜御。夕陽西下鸭你，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀擒权，不能不“冷”袱巨。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺碳抄，看到了寺前的水潭愉老。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字剖效，如“空山不見人”嫉入、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類璧尸，都含有寧靜的意思咒林。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭爷光，看著澄清透徹的潭水垫竞，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中蛀序，曾有一毒龍藏身欢瞪，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍徐裸，使其離潭他去遣鼓，永不傷人。佛法可以制毒龍重贺，亦可以克制世人心中的欲念啊骑祟。“安禪”為佛家術(shù)語宫补，即安靜地打坐，在這里指佛家思想曾我。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛健民。這首詩抒巢，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境秉犹，從而造成一種清高幽僻的意境蛉谜。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”崇堵。這首詩的前六句純乎寫景型诚，然無一處不透露詩人的心情，可以說鸳劳，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了狰贯。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露赏廓。
詩采用由遠(yuǎn)到近涵紊、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺幔摸，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思摸柄。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成既忆。詩人描繪幽靜的山林景色驱负，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲患雇，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜跃脊，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界苛吱。
王維 : 王維（701年－761年，一說699年—761年）彰亥，字摩詰咧七，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人任斋，祖籍山西祁縣继阻，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩瘟檩，詩中有畫抹缕；觀摩詰之畫，畫中有
