出自 宋代 蘇軾 《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
游蘄水清泉寺抒抬，寺臨蘭溪杨刨，溪水西流晤柄。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥妖胀，瀟瀟暮雨子規(guī)啼芥颈。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰道人生無再少？門前流水尚能西赚抡！休將白發(fā)唱黃雞爬坑。
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊涂臣，溪水向西流淌盾计。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中售担，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚署辉，下起了小雨族铆，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。
誰說人生就不能再回到少年時期哭尝？ 門前的溪水還能向西邊流淌哥攘！不要在老年感嘆時光的飛逝啊材鹦！
蘄qí水：縣名逝淹，今湖北浠水縣。
浸：泡在水中桶唐。
蕭蕭：形容雨聲栅葡。
子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇莽红、 布谷妥畏、子規(guī)、望帝安吁、蜀鳥等醉蚁。
無再少：不能回到少年時代。
白發(fā)：老年鬼店。
唱黃雞：感慨時光的流逝网棍。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝妇智。
這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作滥玷，當(dāng)時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使巍棱。蘄水惑畴，縣名，即今湖北浠水縣航徙，距黃州不遠(yuǎn)
這是一首觸景生慨如贷、蘊含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活到踏、樂觀曠達的性格杠袱。
上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲窝稿，溪邊的蘭草才抽出嫩芽楣富，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路伴榔，經(jīng)過春雨的沖刷纹蝴，潔凈無泥庄萎。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著塘安。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致安夜А！首七字既點出游清泉寺時的時令耙旦，也點明蘭溪之名的由來脱羡。“浸”字與“皋蘭被徑兮免都，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣锉罐，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”绕娘，其芽尚“短”脓规，但生機勃勃，長勢很快险领，已由岸邊蔓延至溪水中矣侨舆。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的绢陌。但作者此際漫步溪邊挨下，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢脐湾，心情是愉悅的臭笆。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞秤掌，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興愁铺。總之闻鉴，上片只是寫實景茵乱，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思孟岛。
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論瓶竭。“百川東到海蚀苛，何時復(fù)西歸”（漢·《長歌行》）在验＄枋希“花有重開日堵未，人無再少時”。江水的東流不返盏触，正如人的青春年華只有一次一樣渗蟹，都是不可抗拒的自然規(guī)律块饺，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水雌芽，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流授艰，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”世落，非如道教徒所企求的“返老還童”淮腾，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界屉佳；人所能改變的谷朝，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲武花，聽唱黃雞與白日圆凰。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒体箕。腰間紅綬系未穩(wěn)专钉，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也累铅。作者尾句反用其意跃须，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”娃兽、朱顏已失的衰頹心態(tài)回怜，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態(tài)。
全詞的特點是即景抒慨换薄，寫景純用白描玉雾，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚振拔轻要，富有哲理复旬。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠冲泥，久與滄波共白頭驹碍。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）凡恍。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨志秃，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任嚼酝，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判浮还，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃闽巩。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州钧舌，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的担汤。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚洼冻，對老而無為的觀點的否棄崭歧，便顯得尤為可貴∽怖危可以說率碾，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一屋彪。
東坡為人胸襟坦蕩曠達播掷，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語撼班，被羅織罪名入獄歧匈，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州砰嘁。初時雖也吟過“飲中真味老更濃件炉，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后矮湘，樵夫野老的幫助斟冕，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇缅阳，山川風(fēng)物的吸引磕蛇，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉十办。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌秀撇，當(dāng)是在這種心情下吟出的。
上闋三句向族，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境呵燕。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽件相。松林間的沙路再扭，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染夜矗，異常潔凈泛范。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲紊撕。這一派畫意的光景罢荡，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美柠傍，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣辩稽，春的生機惧笛。它爽人耳目，沁人心脾逞泄，誘發(fā)詩人愛悅自然患整、執(zhí)著人生的情懷。
環(huán)境啟迪喷众，靈感生發(fā)各谚。于是詞人在下闋進發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的到千，概念化的昌渤，而是即景取喻，以富有情韻的語言憔四，攄寫有關(guān)人生的哲理膀息。“誰道”兩句了赵，以反詰喚起：以借喻回答潜支。“人生長恨水長東”柿汛，光陰猶如晝夜不停的流水冗酿，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返络断，青春對于人只有一次裁替，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時貌笨】杈浚”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而躁绸，在某種意義上講裕循，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強不息的精神净刮，往往能煥發(fā)出青春的光彩剥哑。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西淹父！”
人們慣用“白發(fā)”株婴、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟困介。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌大审，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴座哩，白日催年酉前沒徒扶。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失根穷〗猓”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人屿良，令唱黃雞催曉曲”之句圈澈。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆尘惧】嫡唬“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞喷橙！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”谅将，用意相同。應(yīng)該說重慢，這是不服衰老的宣言饥臂，這是對生活、對未來的向往和追求似踱，這是對青春活力的召喚隅熙。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)核芽，唱出如此催人自強的歌曲囚戚，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格轧简。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家皮璧、書畫家舟扎、美食家。字子瞻悴务，號東坡居士睹限。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）羡疗。一生仕途坎坷染服，學(xué)識淵博，天資極高叨恨，詩文書畫皆精柳刮。其文汪洋
