出自 宋代 蘇軾 《六月二十日夜渡喊馗保》
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更勾邦，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴割择？天容海色本澄清检痰。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲锨推。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生公壤。
參星橫北斗轉(zhuǎn)已經(jīng)快到三更時(shí)分换可，雨綿綿風(fēng)不停老天爺也應(yīng)該放睛。
云忽散月兒明用不著誰(shuí)人來(lái)點(diǎn)綴厦幅，長(zhǎng)空凈滄海色本來(lái)就是澄澈清明沾鳄。
雖乘船渡大海空懷孔子救世之志确憨，仿佛聽到了黃帝成池優(yōu)美的樂(lè)聲译荞。
被貶南荒雖然九死一生吾不悔恨瓤的，這次遠(yuǎn)游是我平生最奇絕的經(jīng)歷。
參（shēn）橫斗轉(zhuǎn)：參星橫斜吞歼，北斗星轉(zhuǎn)向圈膏，說(shuō)明時(shí)值夜深。參篙骡，斗稽坤，兩星宿名，皆屬二十八星宿糯俗。橫尿褪，轉(zhuǎn)，指星座位置的移動(dòng)得湘。
苦雨終風(fēng)：久雨不停杖玲，終日刮大風(fēng)。
“天容”句：青天碧海本來(lái)就是澄清明凈的淘正。比喻自己本來(lái)清白摆马，政亂污陷如蔽月的浮云，終會(huì)消散跪帝。
魯叟：指孔子今膊。乘桴（fú）：乘船。桴伞剑，小筏子斑唬。據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載，孔子曾說(shuō)：“道（王道）不行黎泣，乘桴浮于海恕刘。”
奏樂(lè)聲：這里形容濤聲抒倚。也隱指老莊玄理褐着。《莊子·天運(yùn)》中說(shuō)托呕，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂(lè)曲含蓉，并借音樂(lè)說(shuō)了一番玄理。軒轅项郊，即黃帝馅扣。
南荒：僻遠(yuǎn)荒涼的南方。恨：悔恨着降。
茲游：這次海南游歷差油，實(shí)指貶謫海南。
紹圣元年（1094年）任洞，宋哲宗親政蓄喇，蔡京发侵、章惇之流執(zhí)掌朝政，專整元祐舊臣妆偏；蘇軾更成了打擊迫害的主要對(duì)象刃鳄，一貶再貶，由英州而至惠州楼眷，最后遠(yuǎn)放儋州铲汪，前后七年。直到哲宗病死罐柳，才遇赦北還掌腰。這首詩(shī)，就是元符三年（1100年）六月自海南島返回時(shí)所作张吉。
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體齿梁。如此措辭，自無(wú)痕跡肮蛹∩自瘢”“比”，即“以彼物比此物”伦忠；而“以彼物比此物”省核，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)昆码，卻是不露“比”的痕跡的气忠。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見赋咽；“欲三更”旧噪，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫脓匿，北斗闌干淘钟。”這說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”陪毡，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象米母。而在海南，則與此不同毡琉，王文誥指出：“六月二十日海外之二爱咬、三鼓時(shí)，則參已早見矣绊起。”這句詩(shī)寫了景燎斩，更寫了人虱歪。一是表明“欲三更”蜂绎，黑夜已過(guò)去了一大半；二是表明天空是晴朗的笋鄙，剩下的一小半夜路也不難走师枣。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗萧落，可見當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境践美。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”找岖，一片漆黑陨倡。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”许布。這一句緊承上句而來(lái)兴革。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見了“參橫斗轉(zhuǎn)”蜜唾，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴杂曲。”
三袁余、四兩句擎勘，就“晴”字作進(jìn)一步抒寫∮卑瘢“云散月明”棚饵，“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽朱转，星月交輝蟹地，“海色”也是“澄清”的。這兩句藤为，以“天容海色”對(duì)“云散月明”怪与，仰觀俯察，形象生動(dòng)缅疟，連貫而下分别，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”存淫，后句以“海色”對(duì)“天容”耘斩。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)桅咆，先以四個(gè)字寫客觀景物括授，后以三個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成荚虚，情景交融薛夜。宋人造句，則力求洗練與深折版述。從這四句詩(shī)梯澜，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)渴析。
三晚伙、四兩句看似寫景，而詩(shī)人意在抒情俭茧，抒情中又含議論咆疗。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息恢恼，云散月明民傻，寫景如繪。就主觀情懷說(shuō)场斑，始而說(shuō)“欲三更”漓踢，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”漏隐，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢喧半？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的青责。而這些抒情或評(píng)論挺据，都緊扣客觀景物，貼切而自然脖隶。僅就這一點(diǎn)說(shuō)扁耐，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。
然而上乘之作产阱，還應(yīng)有言外之意婉称。三、四兩句构蹬，寫的是眼前景王暗，語(yǔ)言明凈，不會(huì)讓讀者直接覺得得用了典故庄敛。但仔細(xì)尋味俗壹，又“字字有來(lái)歷”≡蹇荆《晉書·謝重傳》載：謝重陪會(huì)稽王司馬道子夜坐绷雏，“于時(shí)月夜明凈头滔，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴涎显∽竞粒’道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶棺禾？’”（參看《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴”一句中的“點(diǎn)綴”一詞，即來(lái)自謝重的議論和道子的戲語(yǔ)峭跳，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈膘婶，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩(shī)蛀醉，境界開闊悬襟，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪拯刁；再和這個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)脊岳，就更能讓人多一層聯(lián)想。王文誥就說(shuō)：上句垛玻，“問(wèn)章惇也”割捅；下句，“公自謂也”帚桩∫诩荩“問(wèn)章惇”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)账嚎，“滓穢太清”莫瞬，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤郭蕉。如今“云散明月”疼邀，還有誰(shuí)“點(diǎn)綴”呢？“公自謂”召锈，意思是：章惇之流“點(diǎn)綴”太空的“微云”既已散盡旁振，天下終于“澄清”，強(qiáng)加于他的誣蔑之詞也一掃而空烟勋。冤案一經(jīng)昭雪规求，他這個(gè)被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來(lái)面目。從這里可以看出卵惦，如果用典貼切就可以豐富詩(shī)的內(nèi)涵阻肿，提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
五沮尿、六兩句丛塌，轉(zhuǎn)入寫“航辖猓”。三赴邻、四句上下交錯(cuò)印衔，合用一個(gè)典故；這兩句則顯得有變化姥敛〖楸海“魯叟”指孔子⊥玻孔子是魯國(guó)人与帆，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒墨榄⌒悖孔子曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于喊乐龋”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）阵翎，意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海之剧，也許能夠?qū)嵭邪晒溃√K軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊猪狈，最終被流放到海南島箱沦。在海南島，“飲食不具雇庙，藥石無(wú)有”谓形，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作疆前；但作為“罪人”寒跳，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸竹椒，回想多年來(lái)的苦難歷程童太，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩(shī)胸完，用典相當(dāng)靈活书释。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”赊窥”澹孔子想到海外去行道，卻沒去成锨能；他雖然去了扯再，并且在那里呆了好幾年芍耘，可是當(dāng)他離開那兒渡海北歸的時(shí)候，卻并沒有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他自慰熄阻，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了斋竞。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故秃殉，因而寥寥數(shù)字坝初，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情钾军；而“乘桴”一詞脖卖，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡海”的情景巧颈。“軒轅”即黃帝袖扛，黃帝奏樂(lè)砸泛，見《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼蛆封，復(fù)聞之怠唇礁，卒聞之而惑；蕩蕩默默惨篱，乃不自得盏筐。’”蘇軾用這個(gè)典砸讳，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲琢融，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽軒轅奏樂(lè)聲”簿寂，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”漾抬，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”常遂，他是領(lǐng)教過(guò)的纳令；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠克胳，卒聞之而惑”平绩，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的漠另∧蟠疲“粗識(shí)”的“粗”，不過(guò)是一種詼諧的說(shuō)法酗钞，口里說(shuō)“粗識(shí)”腹忽，其實(shí)是“熟識(shí)”来累。
尾聯(lián)推開一步，收束全詩(shī)窘奏∴谒“茲游”，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)着裹，就是“這次出游”或“這番游歷”领猾，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海骇扇；但又不僅指這次渡海摔竿，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程少孝。1094年（紹圣元年）继低，蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事稍走。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別袁翁、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸婿脸，在海南島渡過(guò)了三個(gè)年頭的流放生涯粱胜。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個(gè)概念狐树，那“九死南荒”焙压，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些抑钟，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切涯曲。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味在塔∠颇ǎ“九死”，多次死去的意思心俗“廖洌“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”城榛，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色揪利。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害狠持；他固然達(dá)觀疟位，但也不可能毫無(wú)恨意。因此喘垂，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言甜刻，不宜呆看绍撞。這句既含蓄，又幽默得院，對(duì)政敵的調(diào)侃之意傻铣，也見于言外。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）两踏，北宋文學(xué)家、書畫家兜喻、美食家梦染。字子瞻，號(hào)東坡居士朴皆。漢族弓坞，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）车荔。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博戚扳，天資極高忧便，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋
