出自 唐代 王維 《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀抄罕。
山路元無雨，空翠濕人衣于颖。
荊溪潺湲流過白石粼粼顯露呆贿，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
彎曲的山路上原本沒有雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛就要潤濕了人的衣裳一樣做入。
荊溪：本名長水冒晰，又稱浐水、荊谷水竟块，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中壶运，北流至長安東北入灞水。參見《水經(jīng)注·渭水》《長安志》卷一六浪秘。一作“溪清”蒋情。
紅葉：秋天，楓耸携、槭棵癣、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉夺衍。
元：原狈谊，本來。
“空翠”句：形容山中翠色濃重沟沙，似欲流出河劝，使人有濕衣之感∶希空翠：指山間青色的潮濕的霧氣丧裁。
此詩創(chuàng)作于初冬時(shí)節(jié)，為作者山行時(shí)有感而作含衔，其具體創(chuàng)作年份未得確證煎娇。
這首小詩以詩人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色贪染。
首句寫山中溪水缓呛。荊溪，本名長水杭隙，又稱浐水哟绊，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水痰憎。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段票髓。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折铣耘、似乎與人作伴的清溪洽沟。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流蜗细，露出磷磷白石裆操，顯得特別清淺可愛怒详。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色踪区，蜿蜒穿行的形狀昆烁，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉缎岗。絢爛的霜葉紅樹静尼，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒传泊，紅葉變得稀少了鼠渺；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說或渤，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出）系冗，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼薪鹦。它們或許會(huì)引起詩人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢掌敬。所以，這里的“紅葉稀”池磁，并不給人以蕭瑟奔害、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連地熄。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部华临，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒端考，但整個(gè)秦嶺山中雅潭，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥却特，山路就穿行在無邊的濃翠之中扶供。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到裂明，所以說“空翠”椿浓。“空翠”自然不會(huì)“濕衣”闽晦，但它是那樣的濃扳碍，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子仙蛉，人行空翠之中笋敞，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染捅儒、滋潤液样，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意振亮，所以盡管“山路元無雨”巧还，卻自然感到“空翠濕人衣”了鞭莽。這是視覺、觸覺麸祷、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受澎怒，一種心靈上的快感〗纂梗“空”字和“濕”字的矛盾喷面，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色走孽，入云深處亦沾衣惧辈。”“沾衣”是實(shí)寫磕瓷，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界盒齿；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受困食。同樣寫山中景物边翁，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲硕盹，各臻其妙符匾。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。
這幅由白石磷磷的小溪瘩例、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景啊胶，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意垛贤，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)焰坪。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些南吮。
王維 : 王維（701年－761年，一說699年—761年）涂邀，字摩詰瘟仿，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人比勉，祖籍山西祁縣劳较，唐朝詩人驹止，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩观蜗，詩中有畫臊恋；觀摩詰之畫，畫中有
