出自 唐代 王維 《終南別業(yè)》
中歲頗好道呆瞻，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往痴脾，勝事空自知梳星。
行到水窮處，坐看云起時(shí)前域。
偶然值林叟，談笑無還期。
中年以后存有較濃的好道之心归粉，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩糠悼，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流铝条，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老班缰，偶與他談笑聊天每每忘了還家班挖。
①中歲：中年。好（hào）：喜好给梅。道：這里指佛教双揪。
②家：安家。南山：即終南山渔期。陲（chuí）：邊緣渴邦，旁邊谋梭，邊境；南山陲瓮床，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事癣亚。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁述雾。
⑤無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
此詩大約寫于唐肅宗乾元元年（758）之后菇肃，是王維晚年的作品地粪。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小蟆技。其實(shí)质礼，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)眶蕉，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛碱璃，悠閑自在，大約四十歲后嵌器，就開始過著亦官亦隱的生活。
開頭兩句：“中歲頗好道蚓让，晚家南山陲±”敘述詩人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教执解。“晚”是晚年衰腌；“南山陲”指輞川別墅所在地觅赊。此處原為宋之問別墅吮螺，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗鸠补、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng)规惰，猥不敢相煩。輒便往山中歇万，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞诅愚，清月映郭；夜登華子岡违孝，輞水淪漣，與月上下等浊。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外筹燕；深巷寒犬衅鹿，吠聲如豹过咬；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間掸绞。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默衔掸，多思曩昔攜手賦詩敞映，步仄徑、臨清流也振愿。”
這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往萍歉，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致档桃。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致胳蛮；下一句“自知”丛晌，又寫出詩人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多澎蛛，興致來時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽谋逻，賞景怡情毁兆，能自得其樂，隨處若有所得气堕，他不求人知畔咧，只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)誓沸，即說“勝事自知”“菟恚“行到水窮處”，是說隨意而行洪添，走到哪里算哪里，然而不知不覺薇组，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了律胀，于是索性就地坐了下來貌矿。
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示逛漫。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象克握，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）菩暗。通過這一行、一到旭蠕、一坐停团、一看的描寫掏熬，詩人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞旗芬。近人俞陛云說：“行至水窮疮丛，若已到盡頭漱办，而又看云起，見妙境之無窮婉烟∷圃可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮昙衅。此二句有一片化機(jī)之妙《妫”（《詩境淺說》）這是很有見地的啼县。再從藝術(shù)上看，這二句詩是詩中有畫季眷，天然便是一幅山水畫∽庸危《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合挺峡，青靄入看無’之類，以其句法橱赠，皆所畫也病线∠胖”
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意送挑，文學(xué)史上尊他為「詩佛」惕耕。他的兩句話「行到水窮處诫肠，坐看云起時(shí)」欺缘，「水窮處」指的是什么？登山時(shí)溯流而上谚殊，走到最后溪流不見了蛤铜。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下围肥。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著穆刻，走到水不見了氢伟，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起朵锣。原來水上了天了，變成了云猪勇，云又可以變成雨泣刹，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望椅您？
人生境界也是如此。在生命過程中掀泳，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)员舵、學(xué)問等，勇往直前马僻，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)措近。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處瞭郑；即使根本沒路可走，往天空看吧屈张！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空袜茧，自在、愉快地欣賞大自然笛厦，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界裳凸，不覺得自己窮途末路贱鄙。
此句有兩種意境第一種逗宁，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始梦湘；山里的水是因雨而有的捌议，有云起來就表示水快來了。 另一種境界是瓣颅，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會(huì)下雨宫补。 從水窮到云起到下雨的過程粉怕，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙斋荞，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙平酿。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上蜈彼。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有幸逆，對修行的方法、觀念都不了解楚昭。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎抚太？所以不要失望，不要放棄尿贫。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待庆亡，處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期又谋∮榫郑”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然铃辖，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性娇斩∪冢“行到水窮處”又是偶然∏干ぃ“偶然”二字貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然哮幢，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑橙垢，如行云自由翱翔，如流水自由流淌柜某，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸喂击，超然物外的風(fēng)采，對于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的翰绊。
這首詩沒有描繪具體的山川景物佩谷，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境琳要。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人稚补，他不問世事，視山間為樂土框喳。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好乍惊。結(jié)尾兩句放仗，引入人的活動(dòng)，帶來生活氣息诞挨，詩人的形象也更為可親。
王維 : 王維（701年－761年汽抚，一說699年—761年），字摩詰殊橙，漢族辐宾，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣季研，唐朝詩人誉察，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩持偏，詩中有畫驼卖；觀摩詰之畫酌畜，畫中有
