出自 唐代 王維 《西施詠》
艷色天下重逻淌，西施寧久微。
朝為越溪女疟暖，暮作吳宮妃卡儒。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀俐巴。
邀人傅香粉骨望，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)窜骄，君憐無是非锦募。
當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸邻遏。
持謝鄰家子糠亩，效顰安可希虐骑。
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微赎线？
原先她是越溪的一個浣紗女廷没，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時難道有什么與眾不同垂寥？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀颠黎。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣滞项。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅南凉椋鯌z愛從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴文判，再不能與她同車去來同車歸过椎。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易戏仓！
西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女疚宇，曰西施，鄭旦赏殃，飾以羅谷敷待，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳仁热。
傅香粉：即搽脂敷粉榜揖。香：一作“脂”。
浣紗：環(huán)宇記：會稽縣東有西施浣紗石股耽。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州根盒，為夷陵州西北钳幅，秋冬之月物蝙，水色凈麗。
持謝：奉告敢艰。
效顰：莊子：西施病心而顰诬乞，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰钠导，富人見之震嫉，閉門而不出，貧人見之牡属，挈妻子而去之票堵，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏逮栅。
安可希：怎能希望別人的賞識悴势。
《西施詠》作于天寶時期窗宇。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)特纤，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)军俊，；才俊之士卻屈居下層捧存，無人賞識粪躬。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”昔穴，“一生自窮苦”镰官。
詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)吗货，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)朋魔，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增卿操，飛揚(yáng)跋扈警检；才俊之士卻屈居下層，無人賞識害淤。而“讀書三十年”的儒生扇雕，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”窥摄。
王維以這首詩來借詠西施镶奉，以喻為人≌阜牛《西施詠》取材于歷史人物哨苛，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”币砂，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變的經(jīng)歷建峭，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨决摧；借世人只見顯貴時的西施之美亿蒸，表達(dá)對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱掌桩，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)边锁、不可一世的人；借效顰的東施波岛，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態(tài)茅坛，弄巧成拙。
詩的開首四句则拷，寫西施有艷麗的姿色贡蓖，終不能久處低微祟剔。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍摩梧。末了四句寫姿色太差者物延，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯仅父，寓意深刻叛薯。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛笙纤，乃臻斯詣耗溜。”這種評價是很中肯的省容。
此詩通過借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩抖拴，語意深微，很有普遍性腥椒。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對人生的一點(diǎn)體會阿宅。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現(xiàn)象笼蛛。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹洒放，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨滨砍；二是某些人與事物本來也平常無奇往湿，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看惋戏，敬佩不已领追。
春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差响逢，成為吳宮邀幸擅寵绒窑、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王龄句，支配了吳國回论。當(dāng)然散罕，西施這樣做是有她的政治目的分歇，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人欧漱，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場世態(tài)职抡。
開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少误甚，重色者多缚甩，有這種社會習(xí)俗谱净，象西施那樣的人物，安能長久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物擅威，會有被尊貴的一天壕探，只是時機(jī)之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷郊丛，并同時表明李请，那些得勢者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者厉熟。
三四句“朝為越溪女导盅，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實(shí)證明揍瑟。一個越國的山村中的普通女子白翻，一朝之間身價十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人绢片；重色人有多大權(quán)力滤馍，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬底循。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的纪蜒，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的此叠，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要忘乎所以纯续，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始灭袁，到“莫得同車歸”猬错，連續(xù)八句，是對“西施”的譏刺茸歧，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴倦炒、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來软瞎，有一種社會性的心理惰性逢唤，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊眾”之處涤浇，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后鳖藕，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個代表對象只锭。詩人好象要問一問西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時著恩，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官喉誊，成為貴人邀摆，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人伍茄，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)栋盹，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌敷矫，借高權(quán)保護(hù)贞盯，唯己為是，非己為非沪饺，以致到了無有是非的程度躏敢。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣整葡，詩人很憎惡這種人件余，此刻詩人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人遭居。詩中主要不是評價歷史上的西施啼器。
詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評價俱萍。這里包含的意義是很復(fù)雜的端壳。在時間上，詩人回到了西施的時代枪蘑，找到了那個被人傳為笑柄的東施损谦，向東施致語。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子岳颇，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了照捡，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非"话侧，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了栗精，沒有什么可效之處。王維的話當(dāng)時的人是聽得見的瞻鹏，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人悲立，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的袞袞諸公新博。
世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人薪夕，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到叭披，被入發(fā)現(xiàn)后寥殖，周圍的人又要群起而效法玩讳。效法者有不理解其所以然涩蜘，只一味學(xué)習(xí)其所然嚼贡；不免便成了效顰的東施。
王維 : 王維（701年－761年叮盘，一說699年—761年），字摩詰霹俺，漢族柔吼，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣丙唧，唐朝詩人愈魏，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩想际，詩中有畫培漏；觀摩詰之畫，畫中有
