家國興亡自有時(shí)伦籍，吳人何苦怨西施蓝晒。
西施若解傾吳國腮出，越國亡來又是誰。
國家興亡衰敗自有其時(shí)運(yùn)芝薇，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢胚嘲？
如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢洛二？
家國：家與國馋劈。亦指國家。
何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）灭红。
解：懂侣滩，明白，理解变擒。
亡：滅亡君珠。
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)娇斑。羅隱這首小詩的特異之處策添，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)毫缆，閃射出新的思想光輝唯竹。
“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施苦丁〗牵”一上來，詩人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)旺拉，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上产上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)蛾狗，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素晋涣。“自有時(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的原因沉桌，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人谢鹊，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分留凭，其實(shí)是出于誤解佃扼。“何苦”蔼夜，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事松嘶，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢挎扰！當(dāng)然翠订，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們遵倦。
“西施若解傾吳國尽超，越國亡來又是誰？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說梧躺，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)姿扑敲矗酵醪⒉粚櫺遗痈纾髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢巩踏？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張续搀，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量塞琼，讀來仍覺鋒芒逼人。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的禁舷。僖宗廣明年間（880—881）彪杉，黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川牵咙，至光啟元年（885）才返回京城派近。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸洁桌。泉下阿蠻應(yīng)有語渴丸，這回休更怨楊妃×砹瑁”“阿蠻”即“阿瞞”的通假谱轨，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀途茫，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口碟嘴。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了囊卜。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法娜扇，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的栅组。聯(lián)系《西施》作比照雀瓢，一詠史，一感時(shí)玉掸，題材不同刃麸，而精神實(shí)質(zhì)并無二致。這樣看來司浪，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已泊业！
羅隱 : 羅隱（833-909）把沼，字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人吁伺，唐代詩人饮睬。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師篮奄，應(yīng)進(jìn)士試捆愁，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編...[詳細(xì)]
