竹之始生鬼佣，一寸之萌耳驶拱，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者晶衷，生而有之也蓝纲。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之晌纫，葉葉而累之锹漱，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中毕泌，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者嗅辣，急起從之撼泛，振筆直遂坎弯，以追其所見抠忘，如兔起鶻落，少縱則逝矣拧咳。與可之教予如此骆膝。予不能然也阅签，而心識其所以然蝎抽。夫既心識其所以然政钟，而不能然者，內(nèi)外不一樟结，心手不相應(yīng)养交，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者瓢宦，平居自視了然碎连，而臨事忽焉喪之鱼辙，豈獨(dú)竹乎座每？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也摘悴，而養(yǎng)生者取之峭梳；輪扁，斫輪者也蹂喻，而讀書者與之葱椭。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪口四？“子由未嘗畫也孵运，故得其意而已。若予者蔓彩，豈獨(dú)得其意治笨，并得其法驳概。
與可畫竹，初不自貴重旷赖，四方之人持縑素而請者顺又，足相躡于其門。與可厭之等孵，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材稚照。“士大夫傳之俯萌，以為口實(shí)果录。及與可自洋州還，而余為徐州咐熙。與可以書遺余曰：“近語士大夫弱恒，吾墨竹一派，近在彭城糖声，可往求之斤彼。襪材當(dāng)萃于子矣分瘦≌盒海“書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹嘲玫，掃取寒梢萬尺長悦施。“予謂與可：“竹長萬尺去团，當(dāng)用絹二百五十匹抡诞，知公倦于筆硯，愿得此絹而已土陪≈绾梗“與可無以答，則曰：“吾言妄矣鬼雀。世豈有萬尺竹哉顷窒？“余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹源哩，月落庭空影許長鞋吉。“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣励烦，然二百五十匹絹谓着，吾將買田而歸老焉√陈樱“因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳赊锚，而有萬尺之勢治筒。“筼筜谷在洋州舷蒲，與可嘗令予作洋州三十詠矢炼，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬阿纤，斤斧何曾赦籜龍句灌。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中欠拾∫刃浚“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食藐窄，發(fā)函得詩资昧，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日荆忍，與可沒于陳州格带。是歲七月七日，予在湖州曝書畫刹枉，見此竹叽唱，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文微宝，有“車過“棺亭、“腹痛“之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者蟋软，以見與可于予親厚無間如此也镶摘。
竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽岳守，可是卻節(jié)凄敢、葉俱全。從蟬腹湿痢、蛇鱗般的小筍涝缝，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的蒙袍】÷保可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來害幅，一葉一葉地堆上去消恍，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹以现，一定要心里有完整的竹子狠怨，拿著筆凝神而視约啊，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫佣赖，去捕捉看到的形象恰矩，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速憎蛤。這是與可教給我的外傅。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理俩檬。既然心里明白應(yīng)該這樣做萎胰，卻不能做到，認(rèn)識和行動不統(tǒng)一棚辽，理解道理和實(shí)際操作不能一致技竟，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以屈藐，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做榔组，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了联逻，難道只有畫竹才是如此嗎搓扯！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁遣妥，是宰牛的擅编，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁箫踩，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書人所運(yùn)用√诽埃現(xiàn)在境钟，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識俭识，難道不是嗎慨削？“子由從來不畫畫，所以套媚，只知道大致的意思而已缚态。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論堤瘤，還學(xué)得了他的繪畫方法玫芦。
起初，與可對自己的墨竹畫并不看重本辐。各地拿著絲絹前來求畫的人桥帆，一個接著一個地找上門來医增。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子老虫！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳叶骨。后來，與可自洋州回京師祈匙，我去徐州任知州忽刽，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫夺欲。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了缔恳。“信尾還寫了一首詩洁闰，其中說道：“擬將一段鵝溪絹歉甚，掃取寒梢萬尺長∑嗣迹“我向與可說：“竹子長萬尺纸泄，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫腰素，只是想要得到這些絹而已聘裁！“與可無言可對，就說：“我說錯了弓千，世上哪里有萬尺長的竹子呢衡便？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹洋访，月落庭空影許長镣陕。“與可笑道：“蘇公真善辯耙稣呆抑！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了汁展∪蛋“隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺食绿，卻有萬尺的氣勢侈咕。“筼筜谷在洋州器紧，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩耀销，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬品洛，斤斧何曾赦籜龍树姨。料得清貧饞太守摩桶，渭濱千畝在胸中∶本荆“與可那天正和他的妻子在谷中游賞硝清，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩转晰，禁不住大笑芦拿，把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日查邢，與可死于陳州蔗崎。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫扰藕，見到這幅墨竹圖缓苛，便停止了晾書，失聲痛哭起來邓深。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話未桥，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密芥备、深厚的情誼冬耿。
萌：嫩芽。
蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮萌壳。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗亦镶。
遂：完成。
庖陡の汀：廚師缤骨。《莊子·養(yǎng)生》說：庖丁解牛的技藝高妙懂讯，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±砗杀铮\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛褐望，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷徒仓。文惠君聽了庖丁的介紹后涨颜，說：“善哉肿轨！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉谨读。“
輪扁（piān）坛吁，斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書劳殖，輪扁在堂下斫輪铐尚，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕哆姻，桓公責(zé)問其由宣增。輪扁說：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心矛缨，口不能言爹脾，有數(shù)存焉于其間“。卻無法用口傳授給別人箕昭。斫：雕斫灵妨。
縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。
墨竹一派：善畫墨竹的人落竹，指蘇軾泌霍。
襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。
鵝溪：在今四川鹽亭縣西北述召，附近產(chǎn)名絹朱转，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料桨武。
籜（tuò）龍：指竹筍肋拔。陳州：治所在今河南淮陽。湖州：今浙江吳興呀酸，時蘇軾任湖州知州凉蜂。
昔曹孟德祭橋公文，有“車過“性誉、“腹痛“之語：建安七年窿吩，曹操軍過浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄错览。祀文說：“承從容約誓之言：‘殂逝之后纫雁，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹倾哺，車過三步轧邪，腹痛勿怪⌒吆＃’雖臨時戲笑之言忌愚，非至親之篤好，胡肯為此辭乎却邓？“蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚硕糊。
文同，字與可，梓潼（今屬四川）人简十，蘇軾的表兄兼好友檬某，北宋著名畫家，善畫山水螟蝙，尤善畫竹恢恼，開后世“湖州竹派”，曾畫《筼筜谷偃竹》贈蘇軾胶逢。元豐二年（1079）正月厅瞎，文與可病逝。七月初坠，蘇軾在湖州曝曬書畫和簸，看到文與可的這幅遺作，寫了這篇題記碟刺。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記锁保，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品半沽，寫出了作者自己與文同的友誼之深爽柒，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫者填，卻是形散神凝浩村，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“占哟。
作為一篇繪畫題記心墅，大多要描述畫面的形象，敘說畫家作畫的過程榨乎，交代收藏者的得畫經(jīng)歷怎燥，總之，不外以鑒賞蜜暑、考訂為主要內(nèi)容铐姚。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記肛捍，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章隐绵，是表現(xiàn)對于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷拙毫、悼念氢橙，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。作者所要追懷恬偷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩人而兼書畫家的朋友袍患、親戚坦康。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的诡延，所以最好的追懷滞欠、悼念，就莫過于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就肆良。這篇文章一開始也就從介紹文同對于畫竹的藝術(shù)見解落筆筛璧。
文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細(xì)致的觀察了解惹恃，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀夭谤、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象巫糙，然后研墨伸紙作畫朗儒，手不停揮，一氣呵成参淹，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了醉锄。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是形象思維的過程浙值，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的恳不。
文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張开呐⊙萄“胸有成竹“的成語，就是從這里來的负蚊。但議論又不能發(fā)揮過多神妹，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題家妆。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此鸵荠。“點(diǎn)明被追懷伤极、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同蛹找。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人而兼書畫家哨坪，他和文同建立了深厚情誼庸疾，不只因?yàn)槭桥笥选⒂H戚当编，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致届慈，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈答，用詩歌唱和金顿，而且在畫竹方面屬于同一流派臊泌。文同關(guān)于畫竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張揍拆。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程渠概，同時還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩中認(rèn)為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來嫂拴，略有遲緩播揪，景色一消失，就沒法描畫了筒狠。這如同畫竹的“振筆直遂猪狈，以追其所見，如兔起鶻落“一樣窟蓝，必須善于捕捉形象罪裹，并且及時加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫作詩运挫，原理本來相同状共，都講求形象的氣韻生動，而不追求外在體貌的形似谁帕。我們以前講過峡继，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中也指出繪畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識匈挖。如果寫詩也這么要求碾牌，那么，這個人就一定不懂得詩儡循。畫竹的鉤勒法舶吗，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“择膝，就是力求形似誓琼，而水墨畫法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就肴捉，則是力求神似腹侣，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。
蘇軾很謙虛齿穗，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的傲隶。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系窃页，并且提到一般的認(rèn)識論原理上來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性跺株。這是上文“胸有成竹“一段議論的補(bǔ)充與深化复濒，也是一位在詩、詞帖鸦、散文芝薇、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言作儿。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“馋劈，那言外之意攻锰，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“妓雾，因而得心應(yīng)手娶吞、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷械姻、悼念文同這一主旨妒蛇。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來加以印證】“子由為《墨竹賦》以遺與可绣夺，曰：‘庖丁，解牛者也欢揖，而養(yǎng)生者取之陶耍；輪扁，斫輪者也她混，而讀書者與之烈钞。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者坤按，則非邪毯欣？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字臭脓。
《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈文同的一篇賦酗钞。賦中以“客“的口吻，舉了兩個古代技藝高超的的事例來說明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則谢鹊。在這篇《墨竹賦》中算吩，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能佃扼，但畫竹只是作為寄托偎巢，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人兼耀。蘇軾引用蘇轍這幾句話压昼，是把文同畫竹的得心應(yīng)手求冷、揮灑如意提到“有道“的高度來認(rèn)識，而不停留在繪畫技巧本身窍霞。不過匠题，蘇軾還指出：“子由未嘗畫也。故得其意而已但金，若予者韭山，豈獨(dú)得其意，并得其法冷溃∏酰“因?yàn)樘K轍不會作畫，所以他只能從一般意義上來評論似枕，而蘇軾自己也是畫家盖淡，他除了通過畫竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫竹的方法凿歼。這里褪迟，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。
文章的第一段答憔，高度評價文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐味赃。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信攀唯、詩歌往來的故事洁桌，進(jìn)而高度評價文同的畫品、畫德侯嘀，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來另凌。
文章的第二段開始說的幾句是說文同對自己的畫竹，開始并不很看重戒幔，人有請求吠谢，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請求作畫的人腳踩著腳诗茎，越來越多工坊，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地敢订，說是用來做襪子王污，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料楚午。蘇軾通過求畫人的“足相躡于其門“昭齐，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過文同把縑素“投諸地而罵“矾柜，寫出文同的不肯自居于畫匠阱驾，以畫竹作世俗應(yīng)酬就谜，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫竹里覆，卻同蘇軾開玩笑丧荐，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。這樣一來喧枷，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了虹统。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密割去，而且說明了蘇軾對文同的精于畫墨竹確實(shí)是“并得其法“的窟却。蘇軾略舉文同信后附詩的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)呻逆。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢菩帝。鵝溪在四川鹽亭縣咖城，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻呼奢、細(xì)致宜雀，很適宜于作畫。掃取握础，是揮寫而成的意思辐董。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長長的竹枝禀综。
這兩句詩體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的简烘，即“掃取“，畫在短短的一段絹綢上定枷，卻具有直節(jié)云霄之勢孤澎，所謂“萬尺長“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫欠窒。兩位詩人而兼書畫家的朋友覆旭，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價還價式的調(diào)笑岖妄，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)型将。“擬將一段鵝溪絹荐虐，掃取寒梢萬尺長“與“世間亦有千尋竹七兜，月落庭空影許長“，其精神實(shí)質(zhì)完全一致缚俏，都說明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系惊搏，說明了藝術(shù)美不同于自然美贮乳，說明了詩人畫家在自己的作品里對現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中恬惯、夸張向拆、渲染±叶《筼筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此浓恳，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢“碗暗。
因?yàn)樘岬搅斯o筜谷颈将，自然需要對這個地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹言疗，而是由此又描述了文同的一件趣事晴圾、雅事。文同在洋州喜好種植花木噪奄，修建園亭死姚，曾就各處景物逐一題詠，寫了《守居園池雜題》詩共三十首勤篮。蘇軾也逐一和了詩都毒，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩集作《和與可洋州園池三十首》碰缔，其中第二十四首題為《筼筜谷》账劲，即這里所引的詩，詩中扣著筼筜谷產(chǎn)竹金抡，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍瀑焦。漢川，即指洋州竟终，因洋州在漢水上游蝠猬。籜统捶，是筍殼榆芦。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍喘鸟。渭匆绣，指陜西的渭水∈埠冢《史記·貸殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“崎淳，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“愕把。這里借用“渭濱干畝“拣凹，來表示洋州盛產(chǎn)竹子森爽。全詩意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是嚣镜，斧頭逮著竹筍就砍爬迟，想來是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里菊匿。這也是開玩笑的話付呕，所以文同打開信封讀完這首詩，那時他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐跌捆，不由得大笑起來徽职，口中的飯噴了一桌子。這一段簡短的描述佩厚，十分形象姆钉，生動，刻畫了文同豁達(dá)抄瓦、爽朗的思想性格育韩，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德闺鲸。作知州而“清貧“，以竹筍為食埃叭，是寫其廉潔摸恍，攜妻子游山，自備晚炊赤屋，是寫其曠放立镶，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫竹必先得成竹于胸中“的議論类早，以詼諧的筆調(diào)媚媒，通過文同的趣人趣事、雅人雅事涩僻，寫出他的畫竹理論主張缭召。
文章的第二段寫到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫作緣由作為全篇的結(jié)束逆日。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州嵌巷，湖州，治所在今浙江吳興縣室抽。文同去湖州上任搪哪，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日坪圾、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書畫晓折，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》惑朦，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫卷漓概，便寫下這篇記念文章漾月。“昔曹孟德祭橋公文有‘車過腹痛’之語垛耳，而予亦載與可疇昔戲笑之言者栅屏，以見與可于予親厚無間如此也√孟剩“曹孟德栈雳，即曹操。橋公缔莲，指橋玄哥纫。曹操年輕時，橋玄對他多有鼓勵幫助痴奏，后來他們的情誼日益加深蛀骇，曾約定無論誰死了，活著的人路過墓地而不用雞酒祭奠读拆，那么車過三步就要鬧肚子疼擅憔。這不過是說著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常檐晕。蘇軾引用這個典故暑诸，來說明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的顯示他們之間的“親厚無間“辟灰，那么个榕，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了芥喇。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）西采，北宋文學(xué)家、書畫家继控、美食家械馆。字子瞻，號東坡居士湿诊。漢族狱杰，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）厅须。一生仕途坎坷仿畸，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精错沽。其文汪洋...[詳細(xì)]
